SPEAKER_01 0:22

Inha. Der siger sammen, atala. Vi alle sammen er her med de rette intentioner. Vi spørger los kan taler om at vils er den her forsamling, og gør den her forsamling er en vilsende forsamling, hvor vi bliver tilgivet for vores synder og bliver accepteret for vores indsats i at syge Allah til fristelse i form af de her forsamlinger, der har til formål, at jeg huommer, at lovprise Allah, som vi kender hadigen for feden sallallahu alayhiam, han nævner en hver form for forsamling. Der samler sig udelukkende for Allah skyld, for at jeg komma, for at tilbyde Alla, for at love prisla, for at takke Allah, vil malade ikke omringet dem og omfavne dem med deres vinger. Og de vil reportere tilbage til Allah Dale, og det vil sige at Alla den og den. En hver vil blive nævnt hos Allah i himlen med deres navn. Oglah i den her haret er så unik. Jeg forestiller jeg det naturlige behov som et menneske har og har behov for, og som reagerer positivt på, når det er fx på en arbejdsplads eller et eller andet sted, hvor en chef siger ved hvad Mahud af morens medarbejder. Han har gjort det så godt. Ruser ham. Eller Ruser med fordem eller hvad det er. Man bliver sådan lidt hvor jeg bliver nævnt. Jeg bliver sådan noget, løftet eller sådan bemærket værsat. Og det her er mennesker. Og forestillingen, når Allah Subhanden der nævner dit navn. Ik for hvem som helst, men for himlen og jordens beboere. Og hvad der ikke er. Og siger skriv bland dem, eller ordre man der ikke her til at fjerne vedkomne sønder. Vedkomne siger at har disen nævner, og det vil sige, at der er nogen, der ikke havde intentioner at komme til den her forsamling, men det kom tilfældigt. Så vilhens hantajler er hans varme skriver ham og er hende også bland dem. Og Allah gør os bland dem. Og det kræver, at vi retter vores intentioner. Vi er her udelukkende for Allah som der er skyld i dag. Så måla accepterer fra os at gøre den her forsamling for vores dunke og for vores erkærer. Vi har kørt. Eller brødrene har kørt, jeg har ikke kørt. Men brødrende har kørt en serie af det slet. Den her nuble hardif samling. Nu har jeg det ikke taske. Så er en virkeligheden en hadif samling som en hver måver hjem skal have. I hver hjem og hver måde tårende personer skal have i sit liv. Skal eje sådan for samling af harfærgen. Fordi alle de nødvendige hadith, alt hvad der relaterer til vores imanden og forståelse afla, forståelse af islam og vores adfærd og vores maner og vores handlinger er i den her nuble hadivs samlet. Så bare lige kort fundet og dens betydning, hvorfor er hadif vigtige? Hadif samlinger som rier salhem, eller så hejer Bukari eller Muslim så manjer eller Abilet eller Muset Mohammed eller Malik morter, eller at venfret eller andre hadivsamlinger, hvorfor det er vigtigt. De er afgørende for vores liv. Det er afgørende for, om vi forstår islam korrekt. Alhamdulillah, at vi har kurdant herjledning til hele menneskerheden, men vi har brug for synd. Vi har brug for profeten for Salems særvæde. Vi har brug for at forstå, hvordan profeten Mohammed for Salem agerede og forstod de her vers. Og han lavede i praksis. Og der er et hækme bag, at Mohammed Sagam han var han kom, og alle profeter kom og var mennesker. Ikke ikke, ikke eller et eller andet men mennesker. Mennesker fra dem selv. Som folk kunne relatere til. Som folk kunne forstå. Som folk kunne prøve at se op til. Og det er syndet for os. Og den afgørende del, at vi forstår islam korrekt, og vi aerer, islam korrekt, og vi handler islam og praktieret af det at være muslim korrekt. Fordi profeten har et eksempel på alle fronter. Foren Allah som siger, at hun haserulla varim. Allah han siger blandt her i profeten Mohammed Sallallahu alayhi wa sallam. Har et smukt og nobelt eksempel. For hvem kanah. For dem, der ønsker Allah, for dem, der har håb i alle, for dem der stræber efter Allah. Og dem som i hugummer. I alle svær af hans liv er han eksempel. Som en leder, som en far. Som en husk en husk. Men også for hustru og mand. Som en vand, som en dommer, som en lærer, som et barn. Pare er malet så samet et eksempel for os. Så all'habla for samen. Og derfor er synder vigtig din charb. Og så har jeg fået fornøjelse af at taget den hers. Jeg har ikke været til søndags. Jeg tror det sidste gange hardt søndagsdars. Det var halv andet år siden eller sådan noget. Ja så må jeg. Jeg holder min normale dars om tirsdagen hver tirsdag. Og så har jeg fået lige den hers. Og det kan være, det er tilfældigt, men det kan også være, at det var bevidst af brødrene. Det må vi lige finde ud af indsort. Men jeg kan forstå, at de har talt om kvindens rettigheder, og det at islams skudskab omkring, hvordan man skal behandle kvinder og husro. Og den gudhed og retfærdighed og påmærtighed, som Allah Spenne han. Parlægten mandanden. Nogle husk. Hvad taler det om sidst? Hvem var sidst? Der var ikke så mange der var sidst. Der var ikke så mange, der kom sædjer. Hvad sker der? Jeg havde fri, eller hvad? Hvor mange var? A brøderne. Hvor en del. Så det er fordi det virer, for de ved, at hvis de rækker hånden op, så vil det blive spurt. Og nu spørgsmål. Så nu prøv de at undgå rønkontakt. Og søne, og jeg tænker også søne. Kvindens rettighed, jeg tænker, at det var fyldt sidste gange. Er det rigtigt, Søstre? Der er mange sø? Ja? Så taler det om. Jeg har fundet han er en rigtig dejlig, så jeg venter bare til, at I finder nogle svar frem. Så det her med kultur versus islam og den moderne tid, hvordan man ser på moderskab. ægteskab, kvinde versus islamskudskab i virkeligheden, og det faktisk er vi kigger på, at nu har vi selv været igennem foret, hvor et helt kapitel er om hvad det er døtre. A det der forder i den her. Hvis du opfastrer din døtre, om du har et en dat, to eller tre døtre, og du er retfærdig ud mod dem, det er din vejtid vand. Hvilken religion med de her værdier, siger ved at være godn, især din datter vil få dig. Så i dag, fordi vi bor Danmark, så der skal være lidt lige stillingen, så sidste gan var kvindes rettigheder. Så nu har vi vand. Og der er selvfølgelig kun tokøin. Der er ikke en tredje mulighed. Så kvinde sidste gang, så må du være mand den her gang. Okay? Så vi tager en sjala i dag mandes rettigheder. Det som har pålagt kvinden i forhold til, at forståelsen af i virkeligheden det går tilbage til kønsroller. Hvordan forstår islam kønskler. Hvordan skal vi agere på køns relder? Og det er nok derfor, jeg brødet har sagt, at jeg skal tage den, fordi på det sidst jeg har været lidt kontroversiel for nogen. Nu var du er i gang, så bare fortsætte. Og virkeligheden det her emne kræver en dyb forståelse. Og vi har kun en timer. Men det er vigtigt, at vi går ind til det her emne med formål om at gå i dybden med det her emne. Fordi det er ikke bare noget, man lige kan forstå på en time. Især med alle de ting, vi bliver eksponeret for, eller på et eller andet måde bliver hjernet vasket for. Så vi har brug for, nu har vi alhandlet startet den i dag, og måske på et senere tidspunkt har vi brug for at uddybte endnu mere. Men det der er vigtigt her, brødre og søstre, det er, at vi ser det store billede. Lad være med at kigge på, når nu er det mands rettigheder, og så er det det, vi kigger på ud og set. Se det store billede. Det store billede. De her rammer, som Allah subla pålægger mænd og kvinder. A rammer, som er baseret på pomjærdighed. Er baseret på retfærdighed og visdom. Det kommer ikke tilfældigt. Det kommer ikke af, at nogen vil sige, at det er på grund af, at island er heller mod mærkonistisk tilgang og ulighed og uværdig. Nej. Det kommer af en dyber kontekst og dyre forståelse. Der er ikke noget overflasket her, der er ikke noget, der er tilfældigt her. Men det, vi ved, og det, som vi som værende muslimer er overbevist om den guddomlig vejledning, vi har forla, den er bygget på retfærdighed, den er bygget på bærehærtighed, og den er bygget på visdom og godhed til folket på den her jord, fordi det er det, Allah sådan dejlig, han ønsker. Allah ønsker, at vi er succesfuld i vores liv. Og han ønsker, at vi er succesfølge i vores familier. Og så han ønsker, at vi er den bedste version af os selv. Det er det Allah han ønsker. Og det er derfor, at det her store billede er vigtigt, at vi har for øje. Fordi nu kommer vi ind på, og jeg må til at læse en af det, vi følger bogen slavisk. Vi kommer til at læse en havif op, hvor jeg tænker, årh. Hvad sket der her? I kommer til at nye i armen, tænke af den drøm det. Var da profeten, der sagde det her. Fordi vi kan måske, vi er lidt låst fast i vores forståelse. I de rammer, som vi er opvokset, og det er forstå lidt nok. Men vi har brug for udfordren. Vi har brug for at vende tilbage og rigtigt til den guddønlig vejledning, Allah som der har skabt os med. Så vi må forstå, at vi er blevet skabt med en fedre. Både manden og kvinden er blevet skabt med fedre. Det som vi på dansk kalder, eller oversætter til var en menneskelig instinkt eller en menneskelig intuition. Ja noget som et mennesket heller til. Og vi ved godt, at mand og kvinde er ikke skabt på samme måde. Manden og kvinden sygge er anderledes. Fysiske bygning er anderledes. Mental er anderledes, tankemæssig anderledes. Vi er forskellige. Men det er til gavn, det som der blev skabt, det er til gavn for individet, familjen og samfundet. Derudover, som en person bliver, hvad det påstår om mig selv. En person, der har lidt erfaring med de her slags emner omkring familie, skilsmisse, kønskler, problematiker, samfundsproblematikker. Så er det rigtig vigtigt. At vi ikke er fikseret på, det er min ret, det er din ret. Mands ret og kvind. Jeg har ret til det her, du har ret til det her. Vi kan måske perspektiver det til sådan, du ved, et par, tager til remer tusen, ikke. Jeg har selv set det med min øjnene, så det er ikke noget, jeg finder på. Så til remeret tusen. Det er lige når et par, der har været sammen i mange år og bor samme og har børn. De tager til når til kassen, de har en masse ting i kunden, så det er det op. Så det er din ting, og det er min ting. Din penge bliver brugt til de ting, som du vil have, og mine penge bliver brugt til de ting, som jeg gerne vil have. Nej, det er ikke så, det fungerer. Og det er vigtigt, brædre og søstre, at vi ikke misbruer rettigheder som et slags våben mod hinanden. Det er min ret. Nu. Det er ikke sådan, det fungerer. Men islam kigger på, ja, selvfølgelig er der nogle rettigheder, fordi det er baseret på enkelts behov, kvins behov, mands behov. Men her er hvad? Hvor jeg laver på dem og det er noget fra madre. Og han har skabt mellem mere mellem mænd og kvinde, kærlighed og påmærtighed. Det er det der bygget på. Det er bygget på genstiget respekt. Det er bygget på samarbejde. Det er bygget på at gøre ting for hinanden, tjeneste for hinanden, at give sig for hinanden, at gå kompromis for hinanden, at forstå hinanden, at have empati for hinanden. Det er det, der bygget på. Det er ikke noget med din ret, min ret. Vi afregner ved klasse et det ved. Det er ikke sådan, det fungerer. Og det er meget vigtigt. Og det er derfor, hvis nog af jer, som er gift eller på vej til at blive gift. I må aldrig nogen falde i den fælles, at det er min ret. Nej. Før du tænker på, hvad din ret er, så tænkte på, hvad min forpligtelse. Hvad er forpligtet? Hvad er det Alla, han ønsker frem. Hvad er det, der gør, Allah spanet til fræs i den her syration? Ja? Så det er enormt enormt vigtigt, at vi har det for øjen, Sikh, Mahmoud Vurul's værsel, inshallah.

SPEAKER_00 17:59

Så det her tror jeg til mere.

SPEAKER_01 18:12

Så det her vers som det her så hen er hver kapitel, starter med et vers, og så det har det under emet. Det her vers fra Sorten Nisser af 34. Og althanger at siger, at Søsten kan ikke se det her skærm. Kan jeg ses gæren? Nej, jeg læser op. Som vi svagt kan oversætte til. Og det kan oversættes på mange måder måder. Fordi året Kavam eller karamer. Det kommer vi ind på lige om lidt. Men generelt helt meningsmæssigt, mens af kvinders værre i det, Alla har givet nogle fordele som værre og forsør frem for andre. Og fordi de giver ud fra deres midler, altså nathorker underhold eller forsørgelse. De retskabne kvinder er de gengivende og forgetskabs båndet og vogter det skjulte og erbar med Allah beskyttelse. Og i virkeligheden kunne måske godt være ovsat på en anden måde. Så det er verset, som vi lige kigger på lidt, og så dykker vi lidt i det her vers, og så kommer vi til hadifen der efter. Så når man er lokalmen, at Lers på har siger. Men vi har værma over for kvinderne. Som podcast, hvis I har lyttere til det muslimer taler om, så nævner jeg typisk så det er nogen, der forstår det samt, at man er mere værd eller over kvinden eller på et eller andet nej. Det som og lærer nævner her, og det som der er mening med Allah som har det år, det er, at det er loket, at mene har et større ansvar. Men har et større ansvar. Det vil sige, at de er mere forpligtet over for kvinderne. Og nu andre snakker om, at Allah siger, at misær. Hvorfor siger ikke at hørt? Hvorfor iser er kvinder. Så nu andre siger, at man ikke kun ansvarlig over for sin husk, men i isden også ansvarlig for sin mor, sin søstre ogre kvinder, som er slæk relateret. Men det er en hånd. Og roband kommer ordet riærende eller germe. Hvad betyder det? Jeg betyder kom. At man står op. At man står op for noget. Man tager ansvar for noget. Så hvis. Der er sket noget med søster. Man har forbyde. Jeg har beskyttet vores søstre og døtre. Der er sket noget. Og så var søstens mand vil forsvar hende. Så han vand, så han står op for hende. Er det rigtigt? Han står op. Det vil sige, at det en, der tager ansvar i form af beskyttelse og forsørgelse. Så rigjer, ater, at man er mere ansvarlig eller forpligtet over kvinden. Og vi bliver konstant bombarderet, især måske vores søstre, vores mødre og vores hustruer, om at islam er undertrykende. Ikke giver kvinden den sværdi osv. Men det er vigtigt, at vi forstår. Og det er vigtigt, at vi finder ro. I, at Allah Shansa han skabt både mand og kvinde ligeværdig. Der er ikke nogen køn. Der er ikke nogen af kønne, der er mere værd eller stærkere. Man snakker om det stærke køn. I fortid hvad? For nogle områder, så er manden det stærke køn. Andre områder er kvinde er det stærke køn. Så stærk i forhold til hvad. Så det er meget vigtigt, at vi alle sammen forstår, at vi er forskellige. Men i Alles øjne er vi lige værd. Og Allah subhanger elsker både mand og kvinde lige meget. Ønsker Allah ønsker det god både for mand og for kvinder. Og umuligt, at Alla han kan skabe en ægteskabsrelation eller format, hvor den ene eller den anden er undertrygt. Er jo ret færdig behandlet. Umuligt. Hvis vi tror det, så er vi på en grænse. Hvis vi tror noget dårligt om Allahs var det her, så skal vi revurdere vores jærer og vores hjertet. Så der er lige værdighed her. Men her nævner været om mandet rolle. Og landets rolle har tre primere tre områder. Når et forsørg, nummer to beskytelse og nummer tre retning. Det vil sige lærerskab. Og når alt kommer til alt, og jeg har sagt det her mange gange i forskellige forum og forskellige forsamlinger. Når alt kommer til alt, en kvinde vil gerne have, en mand, der kan tage lidtskab. 100%. Søstre. Er vi om. Vi siger, hvis jeg mand, eller hvis jeg komne mand er sådan en forvirret type. Kan jeg ikke tage beslutning? Kan jeg huske, det hele er optaget på video. Jeg nævnt et eksempel, folk, synes jeg var meget sjovt. Skal jeg købe den her, eller skal jeg købe den her? Jeg ved ikke, jeg er meget forvirret. Der går flere uger, han ved ikke hvad han skal købe. Og det er bare et eller andet conflex type. Forvirret type kan ikke tage beslutninger? Kan jeg tage initiativ, kan jeg ikke tage ansvar? Pan natur. Kvinde værersætter. Retning og lederskab. Hvad angår økonomi? Hvad angår hjemmes velværd? Hvår spiritualitet? Hvad angår børn? Hvad angår? Forskellige ting. Så hus på, når han pådter, eller pålægger mandvar eller forpligtelse, så er det fordi det er det, som kvinde har brug for. Og omvendt. Når han påbudder noget en kvinde, som hun er forpligtet for. Hus på det, som man har brug for. Så det kan være harmonisk. Det er det mening. Sover jeg eller hvad? Det er det mening? Er det noget, der ikke giver mening. Og jeg skal ikke være bange. Jeg spørg for at være flink eller noget. Det er jo selvfølgelig er også meget flink og sådan noget, men jeg spørg også for en interaktion, hvis der er, hvis I mener, at ok, der er det her perspektiv, eller hvordan det her givet. Jeg er helt sikkert. Så der er altid de her. I forhold til når vi siger, at man skal være for sørgær. Den primær for sører, eller står for det er primært økonomi. Det betyder ikke, at hun skal være fuldstændig afhængig af mand. Det er ikke det, vi siger. Jeg sagt. Det som jeg har sagt mange gange og har sagt tidligere. Og siger det gande. Det bedste vil være, at der ikke er to fuldtidsarbejde i hjem, for at hjem kan være felt fungerende. Det betyder ikke, at kvinde ikke skal uddanne sig. Hun gerne være stærk økonomisk, hun måske være alt de her ting. Men man skal huske på, hvad det primære er. Så det kan være, at hun har en virksomhed, det kan være, at hun har deltidsjobet, det kan være, hun er studerende, hun et eller andet hvad end det er. Men himær fokus området er ikke. Nu skal jeg være selvstændig, så ikke afhængig af min mand. Det er ikke det der fokus. Det der fokus, det er, hvad kan jeg gøre som værende kvinde og mand, hvad kan jeg gøre som værende mand, for at det her spiller. Og det her kan fungere. Og jeg kan stå foran og spandare og sige, jeg gjorde min pæt. Og selvfølgelig kan det ske. Bæge kan gøre deres bedste, og så endder man en skilset. Det er en rigtig i enhver hjem i enhver situation, i hver land i hver samfund. Såfølgelig. Men der altid, så det som måske spørge ind til, så er det godt, at de måske falder tilbage til noget. Ja, selvfølgelig klart. Vi vil gerne have vores søstre er vel uddannet. Vi vil gerne have søstre er intelligente og har forskellige ambitioner, ja. Men det er bare ikke det primære nødvendigvis i et ægteskab eller en familie struktur, hvor man måske er konkurrere i, hvem kan nå højst eller bedst sted, karriermæssigt, eller hvem kan tjene mest ikke. Så man kan både gøre det en eller andet, men man husker bare på hver ens primære opgave, hvad ens rolle i det her samfund, i det, som Allah samt der har på lagt en og ønsker fra en. For at det kan være på mere, være ret færdigt og godt og godt. I hverset nævner Allah også lige fat den muslimske kvinde. For så har jeg at en husru som udgangspunkt skal være en retskærfisk af husk. Og hvad er definition af retskaren. Det er en, der opfylder de forpligtelser på torske bønder. Al de her ting. Hvoret hengiven sladlig, eller hvad vi kan oversætte til, og det kommer vi lidt ind på lidt senere. Og her vieret. Og dem som været, som Allah nemer i verset. Det er nogen, som lærer man nævner her. Det er nogen, dervad. Der beskytter manden, mens han ikke er til sted. En del af hver en retskaffen husk. Det er at hun beskytter man, når han ikke er til sted. Det vil sige, at han ikke hjemme, han er ikke landet, han er ikke til sted. Hun beskytter hans ry og navn. Beskyder måske hans ejdom, hans fælles børn osv. Det er et af de citat, som Allah så har jeg giver en kronet kvinde. Vi kommer ind på det lidt senere også, så man. Og der er mange afkring det her. Godt nogle spørgsmål. Det er i forhold til verset igen. Jeg håber, det giver mening. At viæren især. Jeg siger her, at mene er hvad er mere forpligtet og mere ansvarlige over for kvinder. Hvordan tre områder. Førgelse, beskytte og retning. Vi kommer lidt ind på, hvordan det her giver meningen i. Nogle gange så er det lidt svært at snakke om i teori og men det er bare teoretisk. Men jeg lover jeg, og jeg sværer ved alle. Al det der virker til at være teoretisk, hvor lære det samme i praksis. Jeg ser det dag ind og dag ud. Med de skilds misser, jeg ser, med de problematik, jeg ser i hver veste dag. Når man ikke kan tage lederskab, når man ikke kan tage initiativ, når man ikke kan beskytte om det er verbalt eller om det fysisk, skaber utryghed, eller ikke kan farmor og skabe tryghed, så er der problemer. Så når Allah han pålægger mand nogle af de her ting, så fik kvinde har brug for det omvendt. Hadisen af Mahmoud Kørmel Læsner.

SPEAKER_00 31:23

Det er for grund.

SPEAKER_01 31:25

Så vi oversætter den til, når en mand kalder sin husk til et skablig samkte, og hun nærter, og han vil går i seng vred eller frustreret på hende. Vild med landet ikke forbanet hende, indtil hun vågner monet. Der er ret hård af den her harfet, ja. Det sagde, I vil. I vil lige sær i jamen, og tænker okay 2026, hvad det er for en hardi. Er vi egent om, at Allah vejledning og profet Malsøns vejledning er tidsløs. Ja eller nej. Er det ikke tidsløs? Dæmmen. Så skal vi forstå den. Det kan være forskellige normer har ændret sig på forskellige måder. Og så videre. Ja. Det betyder ikke, at den hardif ikke kan bruges, eller ikke kan forstå skrekt. Og der er nogle ting, vi skal forstå ved den her. Så hvis vi læser den her isoleret set. Isoleret set, når I læser den. Jeg har bare lige have jeres tanker. Hvad tænker I? Bare nogle ro tanker. Når I læser den herfis. Eller ser den eller hører den. Hvad tænker I? Der skal være noget. Der skal være noget gensidig, ja? Hale. Jeg har nogen på tænker jeg væk. Jeg er typ, hvordan jeg skal forstår det. Og der er noget galt i tænke så. Det er okay, der for. Suskand. Det er lidt på vår.

unknown 33:14

Så.

SPEAKER_01 33:20

Jeg er ikke om vi. Det er en god. Så der er ikke noget. Der er ikke noget. Så der er ikke noget her. Det kan vi godt blive ene på. I'm ikke noget her. Så kan vi snakke om. Der er et år. Jeg kommer ind på det. Så der er noget, hvordan manden skal agger i det her. Så det her er meget vigtigt. Og jeg er rigtig glad for, at jeg har fået den her lektion. Hvorfor? Fordi jeg har længet rundt og faktisk reflekteret over, at vi bliver nødt til at skabe sprog for det her. Vi har ikke et sprog for, at i tale sætte de her faktisk vigtig ting. Fordi den her had, det er også. Når man i et første øjeblik tænker, okay. Hvordan skal det forstå så det ikke er, hvorlaket, der er så store problemer i vores samfund. Der er elementer, der er skær i den her hadis. Der er vistdom i den her hardi. Og vi kommer ind på, hvilke problematikker vi har i vores samfund i dag, og jeg ser det igen det ind og derud. Store problematikker i vores samfund. Der ikke noget, der kommer. Der er ikke noget, der bliver udtalt. Ik eneste ord af profeten Sands må, uden at der er en visum, og der er en mening, og der er et formål. Hej. Jeg kan bruge som et våben. Sidst er på kommentar, så går jeg videre for et dør i har den her. 100%. Det er meget vigtigt at forstå behovene og forstå forskelligerne. Alle eksperter snakker om. Alle eksperter, ikke muslimmer og muslimmer og alle slags eksperter snakker om. Det behov, som ligger hos mandanden, den er afgørende. Der var faktisk, jeg læste en skilsmisse advokat i USA. Skældsmisetadvokat. Hun blev spurgt om, fordi hun liger med hver dag med skældsmiset. Og over 15 år har hun detet med det. Så sagde hun, eller hun blev spurgt. Hvad er årsagerne til, at de kommer til dig, og det bliver skældt. Altvær det, der gør, at det bliver skubbet der ud, at det bliver skildt. Hun sagde en ting. Jeg tror det var. Intimitet. Intimitet. Når intimitet dør, så dør egt skabet. Og det er derfor jeg siger, vi har brug for at finde sprog for det. Og nu er jeg måske nogle af de ting, vi kommer til at snakke om, eller bare ved at kigge på den her hardifisk i kommer tærer. Er det rigtigt? Fordi vi ikke opvokset i et miljø eller et samfund, hvor vi taler omkring de her ting. Og husker på, at profeten sådan sagde, lad her for din. Der er ikke noget flovhed i din. Det der vedrører vores din, og det her er halvdene af vores din. Ikke skabet af halvdige af vores din. Og ting, som kan have store konsekvenser, hvis vi ikke aggerer på den rigtig måde og forstår den på den rigtig måde, og ikke har nu og balancen. Så sprog skal vi finde, og vi skal forstå det på den rigtig måde, enter. God. Så hvordan skal vi forstå den her hadis. Nummer et. Harifen handler om rettigheder. Hadisen handler ikke om tvang eller ting, som kan bete som er negativ, eller tvang, eller hvad ind. Den her had handler om at understrejer mandet behov og den ret, som Allah som der har givet man. Profeten så lærer her, at den ægteskabelige relation ikke er kun følelsesmæssig. Der er mange ting i et ægteskab. Der er følelsesmæssigt, der er den fysiske, der er den økonomiske, der er den famære, der er den sociale, der er mange dimensioner. Men her en del af et ægteskab, også det er intimitet, der er. At intimitet er en legitim ret i ægteskabet, både for mand og kvinde, som og laver siger. Så nogle gange så tænker jeg man, det er kun mand, der har ret. Nej. Kinder har også ret, det er også ret, hun har. Og jeg har oplevet normalt så siger man, og helt jærden biologisk, mandens behov er lidt mere end kvindens behov. Ja, men der altid undtagelser. Korrekt? Så jeg har mødt nogen søstre, som har været i en situation, hvor de ikke opfyldt deres behov. Hvor mand har været, hvad kan man sige. Umalt eller på et eller andet måd. Ford det er undtagelsen, ja. Det plejer altid være det omvendt. Men der er også situationer, hvor søstren har været frustreret eller følge sig negligeret. Hvad and går det. Så det er både kvinden og mands ret. Så den her hardi handler om nummer et mandet. Så ligesom manden er forpligtet til at forsørge omsorg, respekt, god behandling, beskytte, tryghed og tagsvar i skabet. Så er der også et ansvar på kvinden i forhold til det in time. Spørgsmålet er. Hvis han siger jeg har behov sådan sådan sådan, og så siger hun nej. Det er har det, hun siger nej. Hun afviser. Der kommer en afvisning. Er det i alle situationer. Og nu kommer vi til det her med lærer, at jeg vil forbandende hele natten, indtviden vågner. Hvordan skal det forstå? Så kommer vi til. Men er det i alle situationer, hvor hun siger nej. Eller kan det være nogle situationer, hvor man siger, at det er slet ikke oplagt, eller det har jeg ikke mulig for, eller der er den her situation. Eller alle situationer? Hvor hun siger nej? Søstre. Ja. Okay, hvis hun har sin periode klart. Der er et centrig belæg for selvfølgelig. Og han har heller ikke søndig for ham overhovedet og efterspørg, eller hvad kan man sige på en eller anden måde at tage intensiv til det i den periode. Hvad ellers skulle være gyldig af, Frank.

unknown 41:24

Jeg har forstå, hvis man ikke går ogfølger en ret på samme.

SPEAKER_01 41:27

Hvis han behandler hende dårligt, han ikke opfylder sin per hende, han skaber utryk. Jeg er agresiv høj fysisk vandre, så kan jeg ikke forvente på den anden værd. Hvad elser? Jeg så der med, hvordan er vores hverdag bygget op. Hvordan er vores hverdag bygget op? Hvordan laver i vores liv og såvide. Men det er klart. Vi skal ikke negligere. Såfølge er der. Jeg siger, jeg mener ikke, at det er oplagt, eller det bedste, hvis en kvinde er fuldtidsarbejdde. Fordi de giver bare mindre overskud. Ikke bare mindre overskud minus overskud. Til de her forpligtelser, som en kvinde har, og omvendt selvfølgelig handen. Men selvfølgelig er der nogen, der er nødt til at være fuldtidsarbejde, okay, så må man finde ud af det. Det gør ikke, at det er mindre ret, eller det er mindre forpligelse, så finder man en løsning på det. Men det er klart som lærer det siger, de er enige om, at hvis kvinden har en gyldig onskyldning eller grund af sygdomme ekstrem træthed, psykisk belastning, frygt skærde, følelsesmæssig turbulens eller utryghed eller hvad and det er. Maldens dårlige opførsel maner osv. Så går den ikke under det her. Så hvis man siger jeg har et behov som sådan sådan, og han har bare været kæmpe. Nu vil jeg ikke sige. Det er bleopet. Et eller andet. Så han ikke forvente. Så kan jeg ikke sige, at jeg kører det distro. Fordi du har ikke opfyldt din side af det. Og det er derfor at vi siger respekten, eller det at kvinde skal udvise respekt, og der skal selvfølgelig være gentid respekt eller lydeligt. Henggivenhed. Det er ikke noget, man. Det bare kommer automatisk. Det kommer af, at man opfylder sine forpligtelser. Manden skaber tryghed. Manden forsørger, manden viser omsorg, med anden rummer. Mandisk, man er ret værdig. Der kan man så sige, at så er hun forblikket eller om vandet så. Ja 100%. Det her med personlig højne. Det her med intimitet. Den fysiske intimitet opstår ikke ved den fysiske intimitet. Det opstår faktisk i den følelsesmæssige før. Når den følelsesmæssig intimitet er der, så bygger det videre til den fysiske, Jonus.

SPEAKER_02 44:50

Det er på det måde, det er meget vigtigt, fordi intimitet er et resultat. Det er ikke loven, at det er resultat, det er virkelig. Og vi nævner også, at mandet skal være programmær. Det betyder også, at man skal tage det ind, det er oplever, det er behov. Det er det, det er det første, for det er følge, at det er styr på. Og automatisk, at mand er i en program, så det er helt bare. Det var den, det er det.

SPEAKER_01 45:11

Hundre på som.

SPEAKER_02 45:11

Og så man ikke stærker om. Og så er det egentlig skæring samt, at det ikke kan viktigt, vi har brug for, nej. Gør dit, så bliver det resultat.

SPEAKER_01 45:19

Præcis. Det er klart, det rigtig vigtigt. Så det derfor, når Allah sub handler, at han pålægger de forskellige de her brækker. De alle sammen har en trå til hinanden. Der er ikke noget, der er isoleret fra hinanden. Eller for sig selv. Alle sammen spiller en rolle. Hvis mand er voldsom i hans adfær eller måde at være på, eller laver midlid, eller hvad and det er, skærer mid, ja så har det også en effekt på alt det andet. Så den her hadet handler om hvad? At bevidst og på urimelig vis afvisning. Bevidst og på urimelig vis afvisning. Gær det mening? Jeg skyder mig lige lidt for det på grund af tiden. Den her hardif handler om. At en kvinde er bevidst u nog grund, u noggere og på urimel basis. Aviser. Og så siger vi kommer ind på det. Men hvorfor så alvorligt? Hvorfor profeten sådan siger, at ingene vil forbande den her kvinde hele natten. Nummer et, så siger man her, det er et udtryk for, at det er en stort søn. Det er en stort søn. Og hvorfor er det en stor søgnt. Hvorfor er det en stor søn? Se. På et tidspunkt, han laver de her gode videoer. Så sendt der en video ud, eller der blev sendt en video ud på min platform omkring noget. Hvis en mand slår, eller fisk, han mister sin mandlighed. Så var der en bruger, der skrev. Hvorfor taler du aldrig om, at man også kan være undertrygt af der ikke andet. Og det er rigtigt, det sker. Man er undertrygt på en anden måde. Eller man bliver måske urimel behandlet på forskellig måde. Og det her medder. Og det som der gør indtryk, det er, at man føler sig konstant afvist. Når et konstant bliver afvist. Når to ikke bliver værsat. Eller hvad hedder sådan noget. Det hedder værsat. Respekteret værsat. Respekt er også et stort emne, kan man sige for menneskete. Det er jo deres nummer et. Det er mindes nummer et behov i virkeligheden i et ægteskab eller forhold. Så jeg har undersøgt lidt i forhold til, hvad det egentlig en afvisning kan gøre.

unknown 47:49

Jeg tænker i forhold til fuset, hvor lang tid, at fussket af det varnet til at afvist.

SPEAKER_01 47:58

Alhamdulillah, at Allah harler. Så Allah han tar en visdom i alt. Bødning efter fødsel. Op til 4 dag, cirka 4 dag, og nu kan jeg helt op til, så har jeg mæssigt grænse til 60 dag. Så hun har blødning efter fødsel. Der er et skabeligt samkørt ikke tillat på samme måde, når hun har sin periode. Men det er klart igen at intimitet på forskellige niveau. Den følelsesmæssig intimitet. Det bliver ikke altid være den fysiske intimitet. Så det er klart, at kvinder er et andet sted og der nogle andre fokus område. Det er derfor, når et barn kommer igen i følel. Hanger. Hvis det er god det her? Og det er derfor, det kan være en stor omvækning for mange, hvis man ikke er mentalt klar til det. Og ikke er moret i virkeligheden i den her periode. Jeg har undersøgt lidt. Hvad gør en afvisning? Når en kvinde afviser, hun tænker måske ikke så meget over det gør. Men man er bygget på en måde, når han møder en afvisning, det har nogle konsekvenser. Og det afspejler også i hvad? I den lidt af hårde tone her, fordi det har en stor konsekvens. Har store følger. Eller hvad virkninger. Så på forskellige områder. Det første område, det er den psiske og følelsesmæssig konsekvens der kan være. Hvis en mand, ikke en gange to gange, men bliver ved med at få afvisning. Så har det psykiske og følelsesmæssige konkvenser. Og det er, han vil begynder at få lav selv. Det begynder at være usikker på sig selv. Avvisten kan føre til følelse af ikke være god nok. Og sådan der ligger på lur her, så hvis der åbner sig en dør op, hvor man føler sig såret, usikker alt muligt andet, så prøver en masse tanker også ind i hans hoved. For at gøre det endnu slæme, for at lægge det endnu mere. Det skaber måske også en jeg ikke måske er sikkert på, også i forhold til den her undersøgelse. Frustration af vred. Frustration og vred, når ens behov gentagende gange ikke bliver mødt. Når det som Alla har skabt en med, ikke bliver mødt. Uden grund. Uden gyldig årsag. Genta gange, så ophåber der sig af vred og frustration. Og følelsesmæssig afmagt. Følgesmæssig afmagt. Den her undersøgelse nævner også en somhed og afkobling fra relation. Det vil sige, at du begynder at distansere dig fra din partner. Fordi måden hvorpå mander med sin husru på, det er blandt andet det i time. Og der med jeg, der er gift. I sygøn, han sagde. Jeg er kroet til, da jeg hørte der. Han sagde, hvis jeg er tre uger, jeg er ikke med min husru, så bliver. Jeg bliver mærkelig. Og det har nogle konsekvenser blandt dem, at der kommer en distance. Følelsesmæssigt, men også fysisk distance. Og det er derfor, når den her skills advokat bliver spurgt ind til hver årsagende, så er hun intimitet. Det er det, der starter det, og så kører alt det andet, og så bliver det for meget, så er det det. Mist til man begynder at frygte for nye afvisninger. Så hvis han har mødt mange afvisninger, så frygter han ny afvisning. Så for beskytt sig selv for en ny afvisning og følelsesmæssig turbulens. Hvad gør han? Hvad gør han typisk? Holder sig tilbage. Und spiral. Konsekvenser for forholdet. Kekvenser for selve ægteskabet. Kommunikation bliver foringet. Dagligdags kommunikation bliver forenet. Dårlig stemning. Distance og frustration. Hvordan skal man kommunikere på en sund og god måde? På en venlig måde. Hvor skal man finde overskud fra? Mangede fysisk nærhed, det har vi nævnt. Og så er noget af de ting, som der sker, som vi ser i samfundet i dag, det er risikum for utruskab. Om det er praktierende ikke praktiser, ikke muslimer og muslimer. Risikum for utruskab. Risikum for, og nu siger det, fordi det er et reelt problem. Afhænget af pornografi. Jeg har møt mange brødre, der sidder fast i afhængig af pornografi på grund af det her problematik. Det er et reelt problem. Det er ikke for at. Hvad man siger på dansk? Ret færdiggør det. Pæn måde. Pornografi. Utruskab er uakceptabel, uislamisk. Men det er bare for at sige, at det er nogen af årsagerne i et spidt sekund, man falder for dem. På grund af de her ting, hvor man bliver skubbet der ud. Emlet omkring afhænget af porografi. Eller utskab. Det er et lektion for sig selv. Og de konkvenser, der er det, at være afhængig af sådan ting, det er ølægne. Det er ødelæggende. Fysiske konekvenser. Man siger, at når man har et sådant, intent liv, så er man bedre rustet til at håndtere stress, eller man ikke er så stresset mere. Men når det ikke er opfyldt, så ophåber sig i forhold til stresmæssigt. Lige pludselig så bliver man stresset kort långt alle de her ting. Som på grund af mangleren intimitet eller afvisninger der. Så nogle af de her ting er vigtige at have for øje. For at perspektivere den måske relativt hårde urlyd eller formulering, for at sige, okay, men det er fordi, at der er en stor konsekvens bag det. Og her er der en forklaring. Det er ikke hvilken som helst afvisningen. Det er det afvisning, der er urimel uden grund. Men det er også vigtigt at sige. Vigtigt at sige. Typisk, hvis nu har oplevet det her afvisning, eller et eller andet, at der er altid en årsag. Der er altid en årsag bag en afvisning. I din øjne du ser det som rimelig måske. Men der kan være en rimelig årsag bag det, som du ikke forstår, eller som ikke har talt om, eller som ikke har, har afklaret. Og som er vigtigt, at man får talt om, og får løst, fordi det er, det kan være skille vej i et ægteskab. For islam i sidste gande ønsker at beskytte familien. Ikke for at regulere lyst og behov og rettigheder. Nej. Det store billede er, at islam ønsker at skabe stærke familier. Stærke familier, stærke individer. Så har vi den her advar mod bevidst forsømgelse. Mod bevidst forsømmelse af ikke det fælles behov, fordi den kan skade kærlighed, stabilitet, fundamentet og relationen i højem. Og så er det vigtigt at sige, i den her situation, så har man også et ansvar. Jeg tror systerne kom lidt ind på det lidt før. Mandens rol i den her ansvar. Han er en situation, hvor han kender den her hardif tilfældigvis, tænker hvad jeg bruger den imod hin. Det virker. At det ikke må bruges om våben. Det må ikke bruges som våben. Det må ikke mis bruges. For at tvinge nogen til noget. Eller frembringe sin egen agenten eller lignende. Fei så vil det være uretfærdigt. Og det vil være imod det som Allah Splanta, han siger, og liv med dem på en god måde, på en vis måde, på en god måde, på en bamjærdig måde, på en kærlig må. Forviser sådan er kommet. Og det bedste er jer hos Allah af dem, der er bedst mod deres familie og en anden beretning mod deres husru. Og så siger han, at jeg er den bedste mod min familie. Igen loket kærende, blandt jer har i profeten som er den smukke bedste eksempel. Så at en mand behandler sin husru dårligt, og dere kræver implementeret den harfet, det er ret færdigt. Og det er han ikke beretet til, eller er ikke en været grund til at følge det her. Så at man misbruger den harif for sin egne, men som i samtidig har forsøgt sin egne forpligtelser, det er et strid mod Allahs vejledning. Og det er stridet imod retfærdiget på dem andet, som Allah har placeret for de her relationer.

unknown 58:33

Så det er bare at nu, sådan der måtte.

SPEAKER_01 58:39

Det kommer på, hvordan det bliver sagt, hvordan det bliver formuleret, hvordan det bliver diskuteret. Hvis det bliver sådan en trusel, og bare plast på. Hvad er det her? Eller bliver det sådan, det er faktisk sådan sådan. Der er sådan har det for at forstå behovet. Det kommer anden på, hvordan det bliver brugt, i hvilken kontekst det bliver brugt. Og så er også rigtig vigtigt i den her situation, og det er det, som jeg nævner til brødrene, brødre af situationsfornemmelse. Jeg har det din husk. Det er måske for mange her dem, det er moren til dine børn. Her solutionsfornemmelse. Du kan fornemme, hun er måske ikke i det der stemning, hun er belastet af et eller andet. Der er sket i eller familien, hun har haft en lang dag, eller hvad andet er, han er en solationsfornemmelse. Lad være med insistere på noget. Lad være med insistere. Lad være med, at sær det her skridt, og du ved, at rammerne er der ikke, eller situation tillader der ikke, eller situation er ikke oplagt. Have er situationsfornemmelse. Ja? Det er rigtig vigtigt. Og det er delet at tage ansvar og være en parisk og forstå og rumme. Og være ret færdig. 100%.

SPEAKER_02 1:02:02

Jeg har ikke sted på den kandell. Så var det ikke fordi.

SPEAKER_01 1:02:13

Og vi er kunne blive ved med at snakke om det, og der er mange ting. Hvad siger du siger på sidste kommentar?

SPEAKER_04 1:03:09

Det er sådan, at det her kommer også med helt almindeligt.

SPEAKER_01 1:03:15

Ja. Ja. Så det er lidt omkring det der om ikke så længers. Bare lige også i forhold til andre rettigheder, som Allah og han har givet manden. Det er at i nogle andre har det nævnes, at kvinden ikke lukker folk ind i deres hjem, som han ikke bryder sig om. Og at få den fnødet hjælp og støtte i hjemmet eller angår med det husligt. Der er også nogle andre og mærke jeg nævner. En af de rettigheder. Der er også, at hun ikke forladet hjemmet uden hans tilladelse. Og den skal man selvfølgelig også forstå, hvad betyder det her. Jeg har nogle gange fortalt, det er ikke sådan, at det forstås, at hun spørger for hver gang. Jeg tager lige et skridt ud nu, er det okay. Kan du lige skrog, eller sendt samtykke viax eller så. Det er ikke sådan, det fungerer. Men fordi han har plikten til at forsørge. Pligten til at skrive ikke for så beskytte og værdom afverk. Så er det vigtigt, at de er align og de er synkroniseret handår. Rollderne og hvordan der bygger et værdag sammen op på. Så det kunne vi komme lidt ind mere på, måske på et andet tidspunkt i sådan. Men den er blevet forklaret på andre forum hvert fald. Vi har ikke så lang tid igen, og jeg tænker, fordi det er et emne, som måske mange måske ikke vil kunne. Stille åben og offentlige spørgsmål omkring, så man har mulig for både at tage sin hånd op og stille de spørgsmål, der man værer, hvad vi har været igennem i dag, eller sende på det, hedder Mint. Og hvor kon er 41, 31, ærgend som.

SPEAKER_06 1:05:24

Jeg har med tæt, sådan meget mor.

SPEAKER_01 1:06:00

Det er bare ikke, at det er mere her. Yes, 100%. Præcis der med humør og hormonelle, hvad prøved at anbefale, at de studerer lidt mere om kvindens fire årstider. Kender? Kra, at du sminer, så det kender det. Det er vigtigt prøve. Det er det der forvinder sådan noget. Det hedder faktisk forvinter. Men det er vigtigt faktisk. Fordi det giver en bedre forståelse af, hvordan hun fungerer herop. Fordi jeg nogle gange brødre, der er nye i ægteskabet, tænker, vi havde det godt i går. Men nu så kommer jeg hjem, hun sidder og græder. Jeg spørger hende, hvorfor? Hun siger ved det ikke. Hvad er det for noget? Hvis jeg grædet, så vil jeg vide af, hvorfor jeg græder med her, hun tænker ikke på den måde. I er ikke ens. I tænker på forskellige måder. I er byget bygget på forskellige måder. I agger i forskellige måder på visse situationer. Så at det her kende ens ægtefælde, generelt ikke kun husk, men generelt at kende sin ægtefælde, kender hinanden behov og have en stærk og sund kommunikation, vil hjælpe rigtig rigtig meget. Kommunikation er roden til alt. Eller manglende kommunikation til alt dårligt. Du kan have to fantastiske mennesker med rigtig gode intentioner. Men hvis de taler forbi hinanden, hvis de ikke får må at gå kompromis eller forstå hinanden, det er helt jævn. Men det er gode mennesker. Så det er også en del af det her med at være hengivet, retfærdige gode. A kommunikation er der kvaliteter. Godt lader, hvad der står her. Vi har fået en del spørgsmål. Hvad siger islam til intimitet som års til skilsmisse? Gold spørgsmål. I visse steder og i visse krage et visse tidspunkter. Hvorfor? Fordi det er et helt basisk behov. Det ægtskab. Det ikke skal en på halvvis. Og hvis det ikke er der, så har du ikke en kompletskabs struktur. Jeg havde ikke morgen, han sagde på et tidspunkt. Han sagde et af de gyldige årsager i sin tid. Der var til skild, det var en dårlig måde. Så hvis jeg er dårlig måd. Er gyldig til, eller en skæde, så er det også. Der spørgsmål her. Jeg synes, vi kommer godt omkring kvinders behov, så jegnsker i form af ledelse og så videre. Men hvad? Hvad er sjældent til dem? Mænd. Intimitet. Made og respect. Det er titgår. Jeg kan sige det videre til noget samme. Jeg slagisk bare vi vælge en ikke fælde fra din ogær, men var meget børsen lass. Det er at være akraktiv, følge i ens beslutning. Så der er en mand der så hej kom til, og sagde jeg vil gerne gifte med den her den. Og han spørgte ham, har du set hende. Før du tager en beslutning, har du set hende. Så han nej. Så sagde han går og se hænd. For at se om det er noget, som man er tiltråkket til. Men det er klart, vi har en anden hard, der siger, hvor profeten, som siger, at en kvinde væk typisk ud fra firden. Enten ud fra ens sociale status, retomhed eller din. Så profet Malem, så holder fast i din person, man praktisering af slam, så vil det være succesfuld. Så det primære. Men udsende er ikke noget, der ikke betyder noget. Uudsenet betyder noget. Udsenende har en betydning. Den fysiske, hvad kan man sige, tiltrækning har også en betydning, men det må ikke være det primært. Det er det sekundære. Og det understreger profeten har siger at sige, at går hen og kig, før du beslutter dig. For det har en betydning, men det må bare ikke være det primære. Fordi forestillig det omvendt ikke, at udsende var det primære. Og personlighed og karakterer og lige var sekundær. Det er problematisk. Og det der sker med dem, der gør udsende og alle mule andre værsklige ting som det primære, det er problemer. Jeg har noget ikke sagt, at når man vælger en, at der ikke er problemer, men man er bare mere besøttet. Man er mere ligesundet, og man måske har bedre vilkår til at kunne løse de her problematiker. Der kommer mange spørgsmål. Jeg kan ikke nu om. Jeg står en situation, hvor min kone gerne vil rejse, men jeg er ikke glad for, at hun rejser med sine venner, og hun forstår det ikke. Så tror jeg forstå. Jeg vil ikke. Så det vender tilbage til, jeg tror, der var flere spørgsmål omkring det her med rejse, ikke rejse, ikke i fælle, ikke meget om en gruppe af søstre og så vidare. Snaker om det, tale om det. Bliv om noget. Går et kompromis, finde en løsning, find et mellemvej. Igen kommunikation. Kommunikation. Og hvis en mand siger, jeg er ikke tryk ved, at du tager alene af sted, eller med de her to eller tre eller hvad. Respekterer det. Han siger det ikke. Han bør ikke sige det for at kontroller, eller at have sådan noget. Jeg vil ikke længere sig året. Så jale. Men der er højsandsynligt noget beg. Der er højsands et oprigtig bekymring bag det. Så bør man ikke gøre det med mindre det er nødvendigt, eller man ikke har andre muligheder, eller der er eller nødsituation. Men igen, det er noget, man skal være enig om. Det er noget, man skal tale om. Det er noget, man skal gå i kommunikation omkring for at finde en løsning. Jeg ikke at til fræs med. Man kan ikke gå ind til det her spørgsmål eller andre, og så siger vi noget, my way og the highway. Det er min vej eller ingen vej. Det er ikke sådan ikke, det skal fungere. Så er det klar. Hvis du har den indstilling, så er du klar til det ikke, der skal. Jeg ved ikke, hvis de brødre, der rejser uden deres husdrode familie. Kun med drænge. Du vil gerne lave et singlet liv, jævn. Og det har oplevet, det jeg har oplevet rigtig mange gange. Det er at man har et eller andet spillet af, når jeg bliver gift og sådan sådan. Men ikke gør slip på sit senkelt liv. Så man. Så man er gift og har forpligtelse, så laver man også et singelt liv. Det fungerer ikke. Det fungerer ikke. Og selvfølgelig er en gange mellem med et formål og så videre. Okay. Men hvis det er sådan noget hver aften og anden aften du ude med vennerne og spiller PlayStation, og så skal du til ander, eller hvad ind, du skal have sted af lander. Der er stranden, jeg jo ikke været leget. Stag. Så spørgsmål om, om den person er op til sit ansvar i virkeligheden. Så har du måske ikke forstået, hvad hækskabet er, og hvad det er egentlig egentlig. Så tiden holder du som tirersdagen gratis reklamer, vi starter igen på tirsdag. Klokken 18 her, der er morde. Jeg tror sidste spørgsmål. Kvinder bliver i højere grad opdraget til at være selvstændig og ikke afhængig af mind. Nok grundet høj skældsvis blandt muslimer. Man er det intimiderende for mænd, at kvinder er for selvstændige. Det er et godt spørgsmål. Vi kan stille til folketing. Finder i. Stærk, strong, independent woman. For intimiderende gidet ikke svaret i tager at svar. Fordi jeg ved ikke, hvad I skal svarer. Hvis vi siger det ene. Så er der nogen, der sætter jeg en boks. Hvis vi siger det andet, så er der andre, der sætter jeg boks. Og lad mig give et eksempel. Og lad man prøve at sæt på det. Det er ikke noget med, at man ikke bryder sig om stærke. Det ikke det, det handler om. Det handler om, når en mand gerne vil gifte, så vil han gerne gifte med hvad? Med en kvinde. Og ikke en mand. Jeg siger ikke, at en kvinde ikke kan uddannes, ikke kan være selvfendig stærk, ikke have virksomhed, ikke kan have projekter, ikke kan. Hun var et eksempel det trores moder. Hun var det en af de største lærte blandt muslimerne. En kvinde. Og mange kvinder kunne vi nævne flere. Ja? En af mine lærer var en kvinde i jorden. En af mine lærer var en kvinde. En af albærende lærer var en kvinde. I det er der ikke noget galt, at en kvinde uddanner sig, bliver stærk, bliver veluddannet, bliver på en eller anden par nogle parametre selvstændig. Men det der er problematisk, det er frygten for, at det bliver en konkurrence. Frykten for, at kvinde har taget nogen karakterer som mand skal have. At den bliver gift med, man ikke ønsker at har nogle maskuline træk. Det er det der er problemet. Gær det mening? Det er det der er problematikken. Det er ikke, at en kvinde har sin mening, har sin holdning, kan være selvstændig og mange ting. Det er ikke det der er problemet. Problemet er, at man er bange for at blive gift med en kvinde, som har mandlig træk eller maskulin tryk, og som har måske mistet sin feminine side. Det er det mening. Det er det der er problematikken. Og ikke alt det andet, fordi islam fjerner alt de ting, som nogen vil måske på sklamisk vise, at det er nog. Jeg tror der, så jeg afskle er på den og accepterer for os alle sammen på store.