SPEAKER_00 0:41

As salamu alaikum warahmatullahi wa raqatu, brother or sister. Wana hayda brother. Gar og godt you are. Systre salam aikum. Hejar god, sister. Hamdulilla. God at se alle sammen igen til inden session i vores studie af den her mægtig hadig samling, som er skrevet af imam jær ibn and know i rahimullah, som er døde i år 676 efter hæret, som er en af de største lærer i islamsk historie, født i en by, der hedder Nver, tæt på Damaskus. Og har videt hele sit liv til viden og døde i en meget ung aller af ca. 44 år. Og fra det lærer vi, at han har lært at bruge sin tid rigtigt. Og han har lært at give sted på det, som ikke gavner en. Og jeg vil sige mål den er og søst, at I bruger sen her søndag efter i dag på at lærer om Allah din, lærer om Alla som profeten som hadid, det her er en meget mægtig handling. Og hvis vi skal udvise respekt til Allah særlig, så er det, at man studerer det, korrekt. Det er en måde at udvise respekt for den her sjærden. At man opholjer den i sit liv, opholjer den i sin tid og i sin prioringer, som alle denal er belønt for jeres meget nubelige prioritet. Allah med. Nu har vi studeret omkring ens relationer med ens ægte fælde, korrekt. Hvad er ens hustrus ret og mandet ret, korrekt? Og fra det har vi lært, at relationerne, når der kommer til relationer, så er der noget minimumskrav, og så er der noget, der er ud over det. Og islam vil gerne have, at vi gør det der ekstra, er det rigtigt? I sammen med relationer. Og desværre ser vi i dag med opløsningen af masser af mange familier, hvor man desværre tager udgangspunkt i minimumskravet, og man jagter hinanden i forhold til, at man taler hinanden ned i forhold til de rettigheder, man har. Og i dag skal vi snakke om noget meget sensit. Nemlig for sørgepligten. For sørgpligten findes i næsten alle samfundet. I Danmark har vi også for sørgepligt. Og det er med andre parametre. Og nu skal vi tale om. Hvad er islams syn på sørgeplig? Hvad havde vi sidste uge? Søstre. Hvad havde vi sidste uge? Mandet er etskab, korrekt. Det var sidste uge. Hvad lærer vi om det, brødre og søst? Hvordan kan vi? Lærer mig eller fortælle mig, hvad vi lærer om det. Det er sagt det, jeg må gerne for. Hvær om mandet. Hvær mander? Susar, hvad det? Det er fandme rigtigt. Hvor alvorligt det er, og hvilke alvorlige konsekvenser, både religiøse konkvenser og samfundsmæssige konsekvenser ved afvisning af mand. Og det er fordi, fordi vi lærte, som vi altid har lært, og som vi altid fortæller bregre og søstre, at islam har gjort ægtetskabet som en institution, hvor alle parner skal løfte jer forhold til hvad de kan. Og latilla påligger ikke noget, som de kan bære. Men desværre ser vi, brødre og søstre, vi ser desværre, at mange, fordi vi desværre har med mange skældsmise sager at gøre, så ser vi desværre, at mange gange, at kvinden desværre bruger intimitet som et våben mod mandet. Altså mangler intimitet, bruger man som et våben mod mandanden for at få manden ned. Desværre. Og desværre kommer med meget underlige forklaringer eller fortolkning, at det her har det fremkste uge, som ikke findes i nogen bøger. Og det er desværre meget særligt at se. Det var sidste uge. I dag skal vi snakke omkring forblik. Jeg har spørgsmål til, og I skal svare ved. Hvor mange herand mener. At i dagens Danmark, så er det udelukkende manden, der skal for sørge. Så hvor mange siger så er det modsatte, at man skal være sammen om forsørblikken i dagens Danmark. Der noget galt. Fordi der er nogen, der ikke har jo en lægger. Enten taler ikke dansk ordentligt. Eller er i bange forsværende. Og igen det her er sagsvis. Vi har ytringsfrihed. Alle har lov til at sige, hvad det er lyst til. Der ikke noget pres. Mange her mener, at i dagens Danmark, så er det forventligt, at begge forsører. Både mand og kvinde. Den der siger ja, der kommer. Og kunden, hvor mange her mener, at når kvinden arbejder og har den eneste indkomst i hjemmet, så er det hendes plik at få sørge værk. Hvor mange mener. At hvis mand er arbejder, men tæner ikke så meget, og kvinden er meget rig. Så er stadig mandens plik at forsør. Jeg siger det. Hvis kvinder er milliardær. Milliardær. Hun er miljærær. Hun har ejet masse masse penge for dåældre, og hun er miljardær. Og manden tjener måske, at han tjener udbalt til 15.000. Jeg kan ikke klare muslagen og lige det ekstra. Er det stadig mands pækt. Er det stadig en mands pækt at få sørg. Jes og nu. Hvem alt som siger. Jeg har ikke fragst det højt højt, jeg kan sige. Så det er stadig en mands pægt at få sørg, selvom at kvinden er milidet. Hvor mange mener det måsend. Søster der. Hvad mener I? Hvad synes jeg kvinden er med der, og så har han pækt at få sørge. Nej. Hvor meget mener, at hun har pæk. Ik nog. Jeg blev ikke så meget klog, så var jeg helt læring. Men det her godt. Måske det fordi, at det er på grund af forvirring, eller man ikke ved det, det er jo, så det er godt derfor, at vi gennemgår det her harid fra profeten Mohammed Aleks og det ser. Fordi for såg der og søg meget sensit emne. Der er blevet lavet et studie fra jeg tror det Danmark Statistik, hvor de har ikke begyndt som det var. Men det var hvert fald et institut, der lavede i studiet en undersøgelse, hvor de undergte årsagen til skilsmisse. Og der var et studie, der viste, at der var 4% af skildsmiserne var økonomi i årsag. Ogsagen til skilsmiserne. Økonom i forhold til, hvad er ens perspektiv, hvem skal betale vad, og hvem skal give vad, og hvad er mine pligter og dine plikter. 40 procent af alle skilsmiserne. Vær økonomi i en meget stor andel eller stor årsag til skilds. Og hos os, når vi, når kommer til vores øn eller til vores kontor, så ser vi også, at økonomi spiller en meget stor rolle. Især når hvis den ene part kommer fra en baggrund, hvor måske økonomi har ikke været et problem. Og en anden part, hvor økonomi har været et stort problem. Og jeg fortæller at en meget nylig episode, at hvor en mand kommer fri til en kvinde. Og så sagde jeg, at jeg har problemet. Vi kan ikke komme til enet. Hvorfor kan jeg? Fordi at mand siger, jeg vil gerne have, at alt skal være 50. Så har jeg lyst til at sige noget, som jeg kan sige, fordi det bliver optaget. Jeg har lyst at sige noget. Så jeg tager, at du ikke klar til at blive gift. Men vi skal også være realistiske. Så vi brød og søre. Med inflation med meget forholdet leveomkostninger, husjen er umuligt at betale for enkomst, hvis man er begge toe af unge. Mange kan ikke klare de her leve omkostninger. Hver islams holdning til det? Er det rigtigt? Fordi at omkostningerne har høje de målige udgifter er ikke noget som en hver kan bære. Det er en udfordring, er det rigtigt? Så hvad er det islam siger til det? Så hvad er det islam siger til det, fordi det er et virkelig problem. Jeg ved ikke om nogle af, der har bil eller kører bilen med præsto, altså bare bende det er vanvirlige højnu. Og vi regner med, at det bliver højre. Og leve omkostningen er på grund af krigen, og det er forskellige krig der rundt omkring i verden, så er prozen af, at det vil stige endnu mere. Og det gør, at der bliver pålagt et meget kæmpe pres på familier i dag. Kæmpe pres. Hvis de gerne vil fastholde den samme levestandard, som de har ført indtil videre. Og det laver mig videre til et andet problem, bære og søstre. At mange af jer, og mange af os, på grund af vores unge alder, har måske ikke oplevet en meget hård leve standard. Og somoserne siger eller fortæller også, så vil det være meget hård at leve i det næste par. Og hvis vi er klar til at have de islamske briller, at vi ser verden og den udvikling med islamiske briller, så ville man ikke kunne lever det liv, som man gerne ville lave. Så man ikke klar til at omstille på den måde, som Alla ville have, at vi skal omstille vores liv på. Lad med give et eksempel. Alhamdulillah, meget stort lært her var blandt der, det vil sige så har det elev. Han blev spurgt en gang af nogle folk, som lede af fattigdom, og der var hungersnød. Så sagde det til ham, hvad skal vi gøre vi lever af fattigdom og hungersnød. Hvad skal vi gøre? Hvad svarede han? Lav en masse i stærk far. Sig en masse gange er stæren, as der, at så man søger alle tilgivelse. Hvad har at søge tilgivelse med at lavestandart at gøre, med fattig med hungerskød. Det er fordi bredre og søstre i islam, så har vi moral og realitet, de er tæt forbundet. Det er tæt forbundet. Det vil sige, hvordan samfundet lever, fordi profeten Muhammad salahu, man siger, at et samfund, som hvor ribbe og dina bliver normalt, så skal de forvente sygdomme, de skal forvente nedgang, de skal forvente ting. Og det her vil jeg fordave bliver normalt i et samfundet. Og vi skal forvente brothere og søstre. At vi skal ikke forvente den samme leva eller standard, og vi skal forvente hvilken. Allah Allah has to be able to get the same. Or how come will we have no more to be good for Allah subhanahu wa ta'ala? Or there will be a hair or flora, they will see that samfundet will blomsteget, but it is the farm. Det er at de for den fordør der værd i samfundet, det begynder at forsvende så småt. Og så begynder blomstringen at kom igen. Så moral i et samfundet er tæt knytet til blomstringen i samfund. Moret alle gør også årsag til, at blomstringen er det samfundet. Ved at vi fortæller folk om islandet. Ved at vi kalder til det gode, så vi kalder til det som samfundet egentlig egentlig ligge efter. Hvor som vi ved, den sværre økonomiske situation, som vi står i, primært kommer fra det forfærdelige ræssystem, som verden er bygget på. Og nogle meget magtfulde mænd sidder omkring et bord og siger, hvor meget skal andet være på? Hvor meget skal inflation være på? Hvad synes du? Jamen jeg siger 1,20%. Nej, jeg synes 2%. Og så bliver det egentlig 2% og sådan der ud af ingenting. Bli det fast sat den rente, som hele verden skal lide under, af nogle meget magtfulde mind. Og hvis det jeg siger nu, det er kinetisk for jeg, brødre og søst og jeg vil særligt anbefale, at man studerer økonomi, især makroøkonomi, for at se hvad er det, hvad skyldes den nedgang, vi ser i verden, og hvilket forfærdigt sted vi er endnu. Men nu taler vi omkring forsørgelse. Og forsørgebligten i islam er meget klart defineret. Men når man ikke handler efter det, der er klart defineret i retningslinjer, som Allah er kommet med, så vil man se, at familier bliver ølagt og oplyst. Især en ungdom, der ikke er klar til at tage ansvar. Der er et begreb eller et fænomen, som psykologer og antropologer. Er det ikke det man siger? De har et begreb, der hedder extended af a lessons. Det er et begreb, der hedder, hvis man oversatte lidt løst til dansk, det er, at vi ser, at ungdom lever i en forlænget ungdomstid. Forlænget ungdom. Det er et begreb, jeg. Det er at unge mennesker, der tid, hvor de unge, den er forænget sammenlignet med tidligere. Det vil sige, hvor tidligere, hvor man som mand, ung mand to ansvar. Stiftede familie. Var stabil økonomisk. Det var den tid, hvor man var ung, hvor man skulle prøve forskellige ting og finde sig selv. Det var meget kortere. Nu er den meget lang. Man siger gennemstæren for at få første barn for en kvinde er hvad tror jeg syder. Hvor meget? 30. Hvad siger andre? 31. 25. Prøvere hvad sige? 29. 33 år. Man siger. I dag i dag i reset i dag, så er en 12 år i dreng, han er klar til at blive gift. Sammenlignet med ungdom i dag. En 12. Hvorfor? Fordi hans tid til at være ung er meget kort. Han skal være mand meget hurtigt. Er rigtigt. I dag har unge mænd og kvinder al verdens tid til at blive ansvarsfuld. Og det var det kæmpe på læ. Du ser på en ungbror i dag, han er 25 år. Jeg vil ikke gifte det. Så vi kan mit hjerner og banke meget hurtigt. Så det skal have givet det. Jeg synes, der kan vi give det. Der hvad der samme dubje var anden mor. Der prøver at gøre, ja hvordan skal blive klar økonomisk. Jeg er lavet training. Jeg har ikke vituer på det var det på, hvor du gerne være fri. Jeg vil gerne have ligesom dem. Allah er. Hvor er det problem, brødre og søstre? Hvor er det et problem? For desværre unge mennesker. Det tager alt for lang tid at blive klar. Alt for lang til at blive ansvarsfuld. Jeg må sker det, der er mange års her, men de nævner, at jeg nogle af de tænk, der er for, at man ikke er klar, det er nævner her. Der, at man tager meget lang tid for en at finde sådan sin identitet. At finde sin livusmål. At tidspunktet for, at man finder sig selv. Det er mellem 18 og 29 år. Hvad for at finder sig selv? Og så efterfølgende så er man klar til at blive gift. Hvordan tar det så at finde et ægtfælde? To tre år, hvis man er heldig. Og så er det et problem, blæder og søst. Det et samfunds problem og en samfunds tendens, vi skal arbejde mod. Jeg gør vores unge bræder og søst mere den her tid til. Den her forlænget ungdomstid, den skal forkort drastisk. For at unge bræder og søst er klar til at tage det ansvar, der følger med at bygge den her institution, der hedder ikke skab i. Nogle spørgsmål eller kommentar? Vær. Det er nværlighed, så. Det er ikke valg. Angle mening med at sige 10 år, det er, at de skal blive mænd rigtig hurtigt for at tæt sig af deres familie. Ikke fordi det er et valg. Det er bedre for dem at være unge når de er 12 år. Men fordi de skal tage sig af deres familie, fordi deres hus er lige blevet bumpet. Og måske er det barns far eller onkle, alt som er døde, eller blevet bumpet, og blebt af servir, så bliver en vedkommende nødt til at tage sig af sin famil. Det er faldet ikke det som vi ser i dag. Det er ikke idealt. Det er desværre et stort stort problem. Og jeg var sådan, før vi går ind i jævet bræder og søde, jeg gerne tale lidt omkring den islamiske forståelse af forsørgelse af skyld af forden. Fordi desvær har vi måske tilegnet også en kapitalistisk vestlig forståelse af hvad. hvor det egentlig er, og hvad der kommer fra. For hvis du tror, at din formug er kommet til dig på grund af dine bedrifter og det, som du har gjort, så er der noget galt med ens forståelse om risk i islam. Fordi Allah siger og følge godt med brød og søgær. Alla han siger, at jeg risk er bestemt over himlen og hvad I blevet lået. Så ritsk i princippet er ikke noget, man har kontrol over overhovedet forstår det bære og søstre. I har kontrol over hvor meget I tender. Det er noget som udelukkende kommer fra Allah subhanahu wa ta'ala. Og vores tilgang til ridsk. Hvad er vores tilgang påfeten Muhammad sallallahu alay, så man siger en meget mædig beretning. Han siger, at der er en person, som har dunja som hans formål. Hvad sker der for den her person? Allah vil gøre, at alle hans anlægner vil blive spredt. Det vil sige at vil føles uovskueligt. Og Allah, vil gøre, at det er vedkommende at han ser fattig om, hvoren kigger. Hvis dunja er vedkommende primær prioring. Og vedkommende vil sige, at færdig om han giger. Og hvor vi konstrukt nok, og vi børn på foret, og hvor ind kigger, han ser hvad det er færdig. Og Allah Allah will give ham hans risk uanset om har løbten. Og den anden person, som har erkret som prioritet, som har akreet som prioritet, som har akreet som hans livs mål. Allah jalla Profit Muhammad siger, jammer Allahu ombra, Allahalla vil give hans ændre meget workscule. Og han har vilgør, at vedkommende vil blive rig i hjertet. Hvad betyder at man er rig i hjertet, det her til fræs med det alle har givet. Hvor jeg ringet for hjærbig, hvor er det dunja og her. Og dunja vil komme til vedkommen. Og den vil være ødig i den i den måde, den her dunke vil komme. Men ham som jag dunja, han løber bare sådan rundt i hilledelse. Han løber bare rundt for at finde den ridsk, som er lige vil have skrevet for ham. Det er den forståelse, vi har på disk. At vores ridsk er fordelt, hvor han er fordelt på jorden, eller over himlen, hvor den er fordelt over himlen. Så vi skal være meget opmærksom på det her brødre og søstre. Fordi når jeg ser unge familier, der oplever meget økonomisk pres, så bliver diskussionerne mellem hinanden, så om at det er mandsfejl eller kvindes fejl, at hun ikke tender nok. Og fordi de andre rejser to gange om år, hvorfor rejser vi kun en gang? Hvorfor spiser de ud hele tiden, og vi spiser ud hele tiden. Men den familie, som oplever allermest glæde brødre og søstre, det er dem, der siger alhamdulillah for den fordeling, Allah har gjort. For hvis du udtaler med din risk, så er det det samme som, at du siger til Allah, du har fordelt den her rispo. Forestiller man, the mood som Allah has forgived, yeah. Allah jalla has here for new siri. Din opgave, ror og søster, det er at du skal være forvalter af den formud, du har i din hand på i din kontroller, underpud eller hvor man kæmpe sin penge. Allah har sagt, at det er ikke dine penge. Det er noget du har fået fra Allah, og det er en anden som er i din hænder. Du skal spendere den på den måde, Allah vil have det. Ikke på den måde, du vil gøre det, men den måde, som Alla vil have det. Det som at jeg siger til dig, han kan du godt lide tage de her tussen kroner, kan du godt lide bare på holten, og så kan du godt lide at når der kommer nogen der vil have, så der er bare at give det her. Kan du selv så bestemme at godt lide næste og skriver, eller tage år spillet sammen, men det kan du ikke? Så du har fået nogle instrukser, hvordan du skal bruge den her form. Og det er instruker blevet også det megetlig. Og vi kommer til at tale om et emne eller et område i din formud, som der er forud bestemt. Og hvis man ikke spender dem på den måde, som alle har været, så vil det være en straf hos Allah subhanahuet. Ford når du holder, når du holder penge igen, og du holder dem fra, at de skal gå til det rigtige steder, så vil Allah gøre, at det vil være en straf for dig. I dunjer og akre. I dunke ved at barakka, ved at borke vil forsvinde fra din form. Men når sponder dem, så det er der, at Barrakha vil forøse, og når vi kommer til at stå det har det, så vil det blive meget sådant for us. Hvor man typ har mama spørgsmål og spurgt også på det siger, at i islam i en formule where spenderas ikke opspas. For the economy is a self-neutral in Islam. They were then to probe, we have to probe God, so it is good for me. Allah has some weekly and later, Allah Sabana behum in Sayyidabuna be my baker who will be able to say Allah be met Amalunakir. Allah see the men's form, or up sparm, or eagles of the skeleton, this cut for them. På dammet, så vil Allah lægter det den formus, som de har, som de har opsparet eller kemt, den vil være som en krav omkring deres hals på tomme dagen, som en symbol for, at de vil blive yld Malkriama. Som et symbol på, at de vil blive. Hvad kan det her? Hvad kvalt sådan det. At man vil blive kvælt, der må. På samme måde som de mennesker, som du har undlaet at fjerne den her byte for i den her dunge, du vil få deres bydre i forhold til de har følge så kvalitet den her dunge, du vil få den samme behandling, jeg om kriham. Og endda meget værd. Moret der beskytte fra det. Så den fatel, du har fået er enten form afleving, styrke, hvis ikke bliver brugt på det, som Allahan ville have, så vil Allah fjerne den fra det i dunha, og det vil være en straf for vedkommende om kriham. Og som vi havde engang i det tidligere kapitler, så taler vi omkring en harids, som var meget frygtingende. At Allah, han giver mennesker i den her dunja nogle velsigelser. Enten formod eller viden eller hvad der, eller måske styrke. Allah vil give forskellige mennesker nogle velsigelser. Og så vil Allah se på, hvad de gør med de her velsigelser. Vil de bruge dem rigtigt eller forkert. Hvis de bruger de her velsigser rigtigt, så vil Allah Jalla for øben i det. Hvis de bruger den forkert, så vil Allah have fjernet og give dem til nogle andre. Hvis man bruge den forkert, så vil Allah fjerne fra vedkommende. Og give dem til nogle andre end. Eller egene. Så I slams forståelse om formule og økonomi er noget, som man skal være opmærksom på brevet og søster, for at forstå, hvad pålagt mig. For for egentlig hvad imamen af han siger, at fæk det er at du ved, hvad der har gravet af dig, og hvad du skal have været andre har grav på. Det er fætt. Og det er, at vi skal finde ud af. Hvad er noget som vandet der af mig, og hvad for vandet der, som jeg skal gøre noget. Jægle. Det nævner at det her, at det er dem som høret med alt den var. Den vil have morgent, det er alle form for. Det kan være. Det kan være soci. Det kan være de vil. Så jeg skal spende på en rigtig nu. Hvordan kan det? Så er rigtig godt spørg. Sæder. Så der er på rige. Hvordan kan deres formald bliver taget for er. Så straffer folk på forskellige måder afhængig af deres situation. Så nogle mennesker, så vil Allah have, at vil gerne forlænge deres ondskab, så deres straf bliver større. Allah er jumil eller jul, siger man. At Allah dem udsætter straffen for de her mennesker, så de kan lave så meget ondskab som muligt, så deres straf bliver endnu større. Lige som at vi ser i reset, hvordan kan være, at Allah ikke fjerner den her undertrygelse, det fordi have, at de her søgnister skal få den allerstørste straf i om det her. Og deres straf vil blive endnu værre og endnu større. Og vi ser, at den ene procent har, jeg tror, det er 45 procent af verdens weh. Og den ulighed, den ser vi desværre, gør, at hele verden er presset, og alle familier er presseret. Med inflationer med højere leverkostninger og så videre. Og der er det vigtigt, at man har den rigtig forståelse for islam, det er, at man er til freds med det alle, han har givet en. Og det er midt. Og der var en gang i sag, vi havde, hvor man arbejdede næsten utrætteligt. Han var altid ud og arbejde, fordi han ville gerne tjene en masse penge. Men han så aldrig hans husk, og han så næsten alt det hans børn. Så hans konen, hun ville gerne have en samtale, hvor vi skal snakke om det her. Så han sidder og siger, jeg vil gerne have, at min husru skal få et samme levsand som alle andre, og han gav liv. Og han fort alt hvad han gjorde for arbejde et så han har tre jobs, og han gjorde alt muligt. For hvad at hans husru og hans børn aldrig skal mangle noget, og det skal være, at hun skal have samme livstandard som ens venner. Så siger hun, det var noget smukkeste, jeg har set. Hun siger, hvem har sagt jeg her alt det her. Hvor har du fået den forståelse, jeg har brug for alt det her? Hun siger, at jeg har ikke brug for alt det her. Jeg har ikke brug for vi skal rejse samet. Jeg har ikke brug for alle, at jeg har bare brug for, at vi bliver en stærk familie sammen. Hvor det var noget der smukkeste, det så jeg har set. Hun sig jeg er til fræs med det, som Allah har fordelt til os. Jeg sådan et få det, alhamdulillah. Hvad der kommer mindre, hvor det kommer mere, Alhamdulilla. Det var en af de smukkeste samtal, der jeg har haft. Og hun sagde, at jeg vær med stræs, så er det roligt. Jeg har du lille, vi spiser vi spiser simpelt. Vi bor simpelt, vi gør ting simple ting. Jeg har ikke brug for mere end det. Så har du det modsær. Men har ikke noget, han kan ikke gene, og søster, så vil gerne have fire rejser om året, hvor jeg sådan her. Og hvis jeg spiller her en gang i søst, at hun vil gøre, at hun skal bruge på det her nye lejligheder på hammer. Som koster 20.000 om det. Manden her, han har ikke noget. Han arbejder for måske 20.000 udbetalt. Så siger hun, at jeg vil gerne have det. Det er min krav, han skal forsøren mig. Der forsaver. Jeg skal gerne bruge det. Hvorfor tager jeg? Fordi det er high klæs. Jeg vil gerne bruge klass. Sandsdæld. Er sø. Det er for det lavin, Sharma. Allah kan siger, at det er nisa i mere for Allah, at man vil have. At minde er blevet gjort til det her. In der er leder, ikke er det fuld ansvar, har det fuld overblik. Og det er personen, som har det her ansvar, som vi siger. Og han er læden, og han skal føles. Bene og færdiglehare, og vi mere omfærkomen omværging. I selv samme vers, så nævner Allah der lære økonomi, som er det det, som er det af de områder, som mand har ansvar for, hvor vi mere. Så her fra det vers lærer vi, at mene er ansvarlige over deres kvinder og deres børn og deres familie. Det er ikke fordi, at det er et patriarkat jærlig, eller som man kalder det, det er et ansvar. Og ja. Og første vars, vi kommer til at studere nu, det er Allah Land, han siger, at miser for himla, han siger, at der kapitlet omkring forsørgelse på, eller forsørgelse af familie. Kaler, Allah, han siger, at det påfærder far, barnets far, forbligsen af at forsørge dem, alt som møderne, og klæder dem på, på passen vis. Hvad mener mand med maruf? Her nævner imam i særlig her. Han nævner at mand, der forsørger, det er en mand, der forsørger med glæde og rigtig, han værner om familie enhed, og han skaber den her forsørgelse med meget ruf, det vil sige med kærlighed. Og meref betyder også, at man forsørger på den måde, man forsørger i det samfund, man er en del af, det vil sige det gennemsnitlige. Hvordan lever folk? Der skal man stræbe efter at forsørge på samme måde som det gennemsnittel i det samfund, man lever i. Så det er standarden. Så det må det, at standarten af antighed og rimelighed i henhold til mands økonomiske situation. Det forstår vi endnu mere i verset der kommer efter, for Allah der om færk det er ting, hvor man bruger det, for den virk mere hunder, som betyder, lad den, der har en stor rigdom, brug af sin rigdom. Og lad den, der hvis forsynning er begrænset, bruger den. Det vil sige, at han skal bruge af det, som alle har givet ham. Og så afslutter verset. Alla pålægger ikke nogen bydte, der overstiger det som det kan. Hvad betyder det? Det betyder, at en mand skal forsørge i forhold til hans økonomiske situation. Og at kvinden ikke skal kræve mere end hvad man. Forstår vi. Og det her er en forståelse, der er sindssygt vigtig, bredre og søstre. At når man går ind i et ægteskab, så er man til frisk med det, man har, og konen er til fred med det, som manden har hentet, og det er de principper, der skal være i det her angår økonomi. For når man sætter et pres på mandet, der ikke kan klare, så vil det ødelægge, så vil det ramme mands stolthed, og så vil det ægteskab falde til jorden. Så vær meget opmærksom på det her brødre og søstre. Jeg her siger vi ikke om en mand, så jeg ved godt, nu kommer de forkerte eksempler i jer, da hvis mand han ikke gider arbejde, og han er hjemme, og han er på offentlig forsørgelse, og han ikke skal være på officer, så er vi vi nej. Det er undtagelsen og det er forkert. Når en person, der er i stand til arbejde og er ikke arbejder, det her det er haram. Hvis en mand, der i stand til arbejde og ikke arbejder, og han hiler på andres hjælp, så siger vi det, at det er haram. Og han har en familie, der for han skal forsøren, så siger vi det, at det er ikke talent. Men hvis en person er ikke arbejde er forskellige års, så det er nu anden. Så siger Allah i det næste verse, hvor we have to have a problem. Allah has here, see here brother, I say that gift. Så fra at det bliver at det er en stor pligt, så bliver det til en investering i din akør. Som du vil få tilbage mange gange igen. For når imam i churen har kommenteret det her vers, så siger han, at når Allah siger for hur, så vil han afstatte det nemlig Allah subhanahu time, så ved, at det er noget som Allah har lovet, og Allah vil aldrig gå tilbage for den her måde. Det er det mest sikre i det sikre. Det er det sikkreste. Når Alla har noget, så vil det ske. Det vil sige, når du spændter på det som der værd for dig og spende, nemlig dit familie, så vil så ved, at Allah vil kendkelte. Hvordan kender han det? Vi er tre metoder som vores problem særlig. Hvordan kan kende Allah det på tre metoder? Det første er, at Allah Jalla han kendet ved at åbne mulighederne for risk. Så jo mere du spender, jo mere vil Allah åbne dørne for risk. Det er en metod, som Allah vil give. Når to, det er, at Allah vil afhøre skade fra dig. Så når du spender på din familie, som er var værdigt og som er belyningsværdigt, så vil Allah sørge for at afhøre noget skade, som vil komme på en. På grund af ens risisk, og grund af ens forsørgelse, så vil det være årsag til, at skaden ikke vil ramme en og ens familie. Nummer tre og den vigtigste, det er at Allah med sikkerhed vil gengælde. Det er den return on investment, som vi gerne vil have. Det er den mest sikre return on investment that finished. For you to handlaze Allah subhanahu wa ta'ala. The hadith Prophet Muhammad and Few Sadakah. The first in Dinah in form spent for Allah's spent in Allah's way. In the spending for a freaking slave, Allah subhanahu wa ta'ala. Number three, then we spend a lot of people. So Allah Prophet Muhammad spare, hvilken are defire formulas variable tungest, who Allah subhanahu wa ta'ala. Hvilken er de fire var tungest hos Allah, profilen sallallahu alaihi oman siga, deter, som du spenderer på din familie. Allah var det er det, der var tungest, bære og søstre. Så bruger når du betaler huslang, når du går noget og nær, så er det meget langist, som du skal have på vej hjem, så ved, at det er den bedste stradaker i allas øjne. Hvorfor? Fordi den er varjab, det er obligatorisk. Og ved brødre og søstre, at når du samligner noget er hverdib, men noget der er sønt, så det er været meget tænker på Allah som er der. Det er det rigtigt? De færre hart af lovet, du bliver bedre og de færre og det er fire, sådan du bliver før, hvilken er vejer tungsten, det er obligatorisk. Det kan ikke samlignes. Derfor skal man prioritere det, der er obligatorisk. Derfor siger vi bregre, når du spender, eller når du afholder dig, eller du synes, når du giver til din familie det sådan noget, ja familien det skal næsten til en ansøgning. Når det skal have noget. Desværre er det umuligt at få nogle penge ud af dig. Men når du kommer til, når du sammen med brøderne og spiser ud, jeg er slå der ved strænken for at betale. Og hvor jeg skal betale, nu har skal betale. Men når du ud med din kone, så tage den der ret sikker. Bare tag et spid og fint, det er tog. Men jeg er samme vanderne, jeg brejer gær. Og man skænder på skrænken, og vi har også lagt. Jeg er smuk sygden. Men jeg slaver at der er småbel pager. Men så er også den i gruppen, så han kigger lidt. Han gæmper så lidt, og der skærer, når det har betalt. Og jeg skal bedende skørende. Så beskyldt også for nærheden. Og det var en af de største årshær til skills og opløsningen af familie. Det er noget, han kigger på efter enhver krong. Og man venner enhver kron, og så skal have børn. Det har vi har en episod, hvor en kvinde havde en mand, som når børnene skulle have tøj, det skulle næsten buksede bukserne, det var næsten op til kenet. Så det er godt brugsle. Jeg har lige, og han var overleg. Og han havde millioner på contronbræden. Det skal godt klare. Det er bare børn. Hvorfor sådan her for? Det er godt klare. Hvorfor skal vi bruge ind på det her? Seran. Fei der, fordi man kan med at få den straf, som vi lige har nævnt, at man vil på dommerdagen får så en grave, som vilgere en og udmigt en, hvor man klærer med det, så man har holdt tilbage. Met meget smuk beretning, er det rigtig? Den ændrer vores opfattelse eller vores mentalitet hvad angår at spendere. At når du køber noget til din familie, og når du spenderer på din familie, så ved, at det er bland de største af sådang. Og man ved, at når ens nærmeste har det dårligt, eller har det svært økonomisk, og du er klar til at give til folk uden for jæmet, så ved du din prioritet er forkert. At du er mest gavmille uden forjem, men inden i hjemmet, så er den der taler hver kron, så er vi noget galt. Så siger vi at noget galt. Neste hadith Profit Muhammad sallallahu alayhi wa sallam has a Abi Abdullahi, you call Abi Abi Rahman, Tauban ibn Bujdad Maullah Rasulullahi sallallahu alayhi wa sallam. Prophet Muhammad sallallahu alayhi wa sallam. Um Musala radiallahu anha, was more qalat, qa'al kultuyara sulallah, bani Abi Salama, and unfiqa alayhim, walest to be ta'diqihim, haqqada wa hakeda, in namahum baniyya, faqala and na'am luki ajunba and fakti alayhim mutafakun ali. Smok smok hadith. U Musalama, so may give Prophet Muhammad sallallahu alayhi wasallam. Hun wa kif m Abi salama fa Hamplu Shahid. So spahun Prophet Muhammad sallallahu alayhi wa sallam will you have for belunning where Tamma dihaban so fully to have believing for where dinar to bore or spend there for diha bang. So there could for mend perspective that believing could him, but it's also for kvinene that spend there for the profit Muhammad in this hadith. Han forventer beløning hos Allah subhanahu wa ta'ala, og han gør det med intention om, at det er for Allahs skylde, så vil Allah nedskrive det for ham så værende sadak. Hvad er det vigtigt at den hadith, det er år at sige at vedkommengør for Allas skyld. Og når man spenderer, og man ser det som en subli, og man spenderer, og man tror, at ens slamme bliver tømt på familjen, så det er noget, som der er, så en øvrig opgave at gøre. Og man ikke intenderer, at det er for Allas skild, så vil man ikke få den billing. Så alt det man spender for sin familie, om det er til sin husru, eller ens mor eller far, eller familiemedlemmer, og man ikke tænker, eller man ikke har intentioner om, at det er for Alles skild, så vil man ikke få den her blænding, som vores roller nævner. Så vid bøder og søster, husk altid. At den kloge måde, den kloge trone, det er den person, som kan omdanne de daglige gerninger til et dat tilbydels handlinger. Det er den kloge krone. Og så får jeg blandt dem bland dem, som omdanner, eller gøre at de daglige gerninger, det bliver til et tilbydel sig. Og det eneste forskel der intentionen. I men i Kalim han har et meget smukset. Han har et rigtig smukset, hvor han siger, at han hørte han sjældent, som sikhul islam i det i Raimulla, han sagde. At Allah, han sagde til Ibrahim alayhi salam, og han spørgte han, ved du hvorfor jeg tror som min kalil, min nærven. Så siger Ibrahim a salam, nøjagolha. Så sagde han, fordi jeg så i dig en større kærlighed, at han havde mere kærlighed til at give end at modtage. Han havde i sig selv, Allah så i ham, at han elskede mere at give end at modtage. Og på grund af den egen skab, valgte Allah at sige, at han var hans nærre vand. Så har det Istre. Man kan desy med man kan træne. At man kan træne kærligheden til at give, og har til at modtage. Fordi vi kommer til at studere en hadid fra profeten Mohammed, så jeg siger, at den hånd, der giver, er bedre end den hånd, der modtager. Det her er meget vigtigt, bør og søstre, for at forstå, hvad er islams perspektiv på at give, og kærligheden til at give, især når man forstår, at de penge, der har i hånd det ikke dine, de er for Allah subhanahu wa ta'ala. Og du bliver et spurgt for hver krone, du bruger. Om det er i det rigtige sted eller i det forkerte sted, hvor Allah beskytter for that. Og Allahalla han elsker al-karim, fordi Allah has al-karim. Allah elsker the outcome, for the blend isking of Allah subhanahu wa ta'ala. Or you may auspiker saw Allah's now inskaber, it's not inskaber, and we can't say that. Så vil Allahalla elsker det far. Og hvis du gør alt hvad du kan for at, or du spænder alt din tid på, på at tilegne der viden som gamler, så vil Allah is det for dig. Mulla jalla giver gør os pland dem, som syger det, som Allah is. Nu går vi til, nu har vi snakken omkring belynningen, der ligger i at spendere på familien, den man har for sørgblikt over. Hvor som vi ved, så har man for sørgligt over ens børn. Så vi har et spørgsmål. Hvad hvis manden får en søn? Der samme retskæffende. Og det her barn får en gave fra et familiemedlem med at sige 500 kroner. Og far er fattig. Og han har fået så. Morgen godt brug for de 500. Jeg må sige, at vi skal have købe pært. Vi skal købe medicin, og vi skal købe alt man køber som en bag forældre. Jeg må gerne brug for der. Hvorfor? Det var mand. Okay. Så vores brug jeg siger, at der er forgiven Morten, der siger, at du og din form. Når man er under på parets aland i et land, under det hedder, så er det farens opgave at spandere den her form på drænge. Så hvis det er på vegne af drænge, så er okay. Så jeg tager en tur til Dubai. Det er det vil her. Så har forhåd den her umma. Det kan være lige forting. Hvad skal jeg sige? Så er dreng. Hvad med ens pige? Hvor lang tid skal man få sørge ens datter? Jeg laver. Har vi have det? Inte så vi bliver gift. Så korrekt. Hvad med dreng? Inte hvornår. Jeg følger 7. Jeg tror lige, hvor lige synt. Proberetsalder. Er det propriets alle. Der er faktisk der er forskellige holdning hos vores år Land. Nogen mener indtil vedkommende når proprietalder, eller indtil at han kan stå på egne B. Så det er mere løst når du kommer til dreng. Inta vedkommende kan stå på egne B. Men hvor lad man nævner, at hvis ens forældre forsørger en dreng eller en mand, unge mand, og vedkommende har mulighed for at arbejde, men nægter arbejde, og vedkommende alligevel bliver forsørgave, så siger man det her. Det er dårligt at der år for ens forældre. Og man siger, at vi taler omkring bekabet extendet aflæsen, som er den her forlænget ungdomsperiode, som var som er dræben for vores samfundet. Det er at forældrene desværre er alt for. Hvad kærer man det? Jeg bamper de her børn lidt for meget. Jeg beskyder dem lidt for meget. Og nogle gange skal de også have ansvar. De skal også næsten nogle gange prøve at falde. De skal prøve at have det hårdt, for at de kan stå på egne bilen på et tidspunkt. Der er ungør, som måske aldrig have børn regning. Det er et kæmpe problem. Jeg er unge mænd, der skal løfte umet. Jeg har ikke fundet en på tandet til andet 19 eller 19 eller 20 år. Muskær, los. Jeg så ikke om der.

unknown 59:50

Jeg har samt mere.

SPEAKER_00 59:54

Og man stadig for sørg, så siger man, at man siger, at jeg har forskel, at hans mulighed for at tjene sin penge. Hvis han har mulighed for at tjene penge, og siger det næggær. Jeg vil gerne have i far, han skal for sørge mig, indtil jeg bliver gift. Det er blevet 30 år. Så du skal have omgang. Men hvis man siger, at han gør, hvad han kan, har fritidsarbej. Og han har stadig brug for hjælp, så skal far hjælp.

unknown 1:00:20

Men de penge her.

SPEAKER_00 1:00:22

Så han lidt klaren så det er et klus af trøj, og hvis bare brug for det. Hvis Fand har brug, så har han for svør på. Så skal jeg have for sag. Det kommer til nu, så jeg nu var vandet, og så er det ikke fandt. Så vi nu til børn skal man for. Og så har vi ikke fandet. Så mand skal for så hans kone, der er meget viljer. Suster. Yes, det skal han. Om hun er miljær. Og hun er. Så der er for så plægt. Og uanset hvad hendes formud er. Så ind så her nævner Lamet en færdig med. Så nogle gange færd det gør det lidt spændende. Så vil siger vi. Det er at være hvis manden er fattig. Og kvinde er rig, må hun gerne hjælpe ham. Så er hun så forpligtet til hjælpe. Nej. Man siger, det er velsigt. En der hvor der man nævner. I chat fanden, så har vi en holdning, der siger, at det er, hvis hun skal give zakat, så er det bedre for hende at give zakat til hans mand. Så man må gerne modtage saker for hans hustru, må man gerne omvende. Hvis kun er fattig og mander rig, må han gerne give zakat hans husru. Hvor man gerne det. Søstre. Den der siger med gerand må. At man skal give zakat til hans husru. Hvorfor ikke? Ja. Hvorfor? Han skal forsørge. Så alt det man skal forsørge, skal må man ikke give såkat. Du skal forsørge. Ridet godt. Så var huskår. Og så er der så en mor og ens var. Hv skal man forsørge, hvis de har brug for det. Det godt. Og så er den sidste for den 5, det er, at man skal give så kær. Da når man har en formod, der overstiger det slabet, som er på livs grænsen, så skal man betale 2.5% af det. Så nu kommer vi til brødre og søster, den her advarsel, i at man ikke spenderer på dem, man skal spendere på. Profeten Muhammad, han siger. Det er nok skønd for en mand, at han forsøger dem, han skal forsørge. Der er man syndig i Allas ogne så har det er. I menu han skriver, og han kommer den her, han siger, at den giver den stærkeste advarsel mod dem som mangler, eller forsøger forsørgelsen. Fordi at hvis du forsøger den her forsørgelse, så vil der være en straf i den her på dem. Hår beskyder. Og hvem mener vi her med forsøgel og forsørgelse, det er når muligheden har, når man har mulighed for så sørg, og har en undlader forsør. Og det her er desværre også et stort problem i ser i dag. At man har penge, men han vil ikke give alt, han vil gerne have, at kone hjælper til, så siger vi her, det er ikke noget, sådan der forpligtet til. Hvis du har mulighed for det, så skal du gøre det. Der i hver hvis man er ung mand, ligesom jeg, og gerne vil gifte det, men på Jesus. Og kvinden siger, hun måske, hun vil gerne gifte med det. Må man gerne aftale, at man hjælpe ad i starten af ægtetskabet, det må man gerne. Det er sådan noget for kvinden. Jeg står vi så søsterne side, det er en stor mulighed for at opnå skæmpe belyninger, at man hjælper ens mand, når han har det hårdt. Desværre har vi har vi haft en masse sager, hvor mandet er dybt for gældet. Han har det meget hårdt økonomisk, og kvinde siger, det er ikke mit problem. Og hun har penge, og hun kan hjælpe ham. Men det er gid ikke. Han skal han skal forsøge mig, og jeg er fuldstændig ligeglad. Så jeg søster. Du ser din mand som er tætsport, han har det så hårdt, så giver sådan der, så giver du sådan til ud fra hjemmet. Når ham som er tæt på dig, han har det så hård. Det er forkert privalet af den måde, man kan så der på, brøres og søst. Så hjælper. Og her det er brød og søst, når vi taler omkring, vi sagde i forelig lektion, hvor vi nævnte, at i ægtetskab, så samer man den her ekstra længde. Men går den ekstra mil for at hjælpe hinanden er rigtig brødre og søstre. For så snart man taler om krav, så bliver det problematisk. For det med færk alt kan finde smutler. For eksempel i førk, så nævner de, at hvad er mand forpligtet til at gøre? Han er forpligtet til at give den mindst mulig bålig, mindst mulig mad. Og her nævner de, det nævner eksempler med. Brød med lidt ovenpå. Bødet det nok. Jeg skal tage krav, kom og tage krav. Og så bliver det et meget. Så bliver det modkasteret og taget unødvendig snakk. Og så skal det være ting, at de nævner, at det skal være den billigste ting. Det skal være den billigste boglig. Jeg har ikke det sam et fængsel. Og så begynder jeg begynder man at tage de diskussioner diskussioner blandt hinanden. Det er katastrofalt, på det og søst. Og det er igen nok. Sær snakken kommer omkring, at en kvinde forblikket til at arbejde hjemme. Allah er. Hvorfor skal det blive en færdig diskussion? Når man arbejder derude. Hvem skal tage sig det hjemme så. Det giver sig selv. Alle sammen skal løfte og løfte for hinanden, ikke mod hinanden. Jeg får mange spørgsmål. Jeg skal en kvinde arbejde hjemme. Førkmæssigt? Nej. Men hverdag smæssigt, selvfølgelig skal. Hvordan skal et hjemme drives? Jeg kommer på retag. Jeg skal forstå. Jeg må skud. Så igen det skal være. Før er vigtigt. Men folk giver det minimale. Forstår jeg? Husk alle, der studerer før søre. Før giver det minimale. Når vi snakker omkring færkrier fx, fak for fase. Der giver før dig, hvad der minimum kan kaldes for fase. Men alt det der ud over. Det er noget, som man skal stribe efter, er det rigtigt? Så man skal ikke kun gå efter det minimale siger man, at man skal betale for bolig klæder og mad. Bålig klæder og mad. Så man siger. Og så siger det det, som man kalder for minimum af det. Men vi siger til brødet, at det er ikke bare minimum. Nej, man giver ekstra. P samme måde man forventer, at kunen giver ekstra af intimitet, af hjælp i hjemmet og alle de her ting, så forventer man de ting af hinanden. Og det er ikke bare forventing for, så er den stær, at man kaster på hinanden. Det er det som for hjemmet til at trives. Det er så, man gør, at man skaber et hjem, hvor der blomstres. Hvor man tænker på den anden person, ham her den vigtigste for mig. Han er en min vej til den. Men det er sværre et blæ til den forsøg. Dre. Det var værser her. At hver dag når de tror jeg vågner op, så kommer der to engle ned til den her verden. Den ene engel siger og laver en duah til Allah, Og Allah give den, der bruger, eller spender for din skyld en erstatning. Altså gengæld det som vedkommende har spenderet. Og den anden engel siger, og alle ødelisk. Og lad vedkommende formud går til krunde den person, der har holdt tilbage. Allah om ertigheden har lefer alle sikkert det læffer. Og alle are for øklig den person, som er spenteret, og Allah vedkommende form går til grundet, ham som har holdt tilbage. Og hvad mener, så forklaret, at det siger, at den person, der har holder tilbage, vedkommende bare fra hans formud vil forsvinde. Hvor kan i hans børn vil forsvinde. Hvor det kan i hans liv vil forsvinde. Hold vil gøre at vedkomne se er fattig om hvor hinanden giver. Ogla vil, den her form fysisk også går til grundet. Hvor der beskytter. Det her skal give så en forståelse af bræd og søst, at den her forsørgse er ikke bare en ekstra ting. Det er noget, der binder folk sammen. Og hvis vi lægger mærke til, børde og søstre. Alle menneskerige interaktioner og økonomiske transaktioner, der gør, at bådene mellem mustimerne styrkes. Det er noget, så bliver det varjab eller sundet. Og så snart de her interaktioner og økonomiske transaktioner mellem folk mellem mustimer. Hvis det fører til had og spillelse, så bliver det har ham. Get eksempel. En person, der er frit til en søster. En bror fri til en søster. Og en anden bruger han vil også gerne fri til søstre, men han får ud af, at der allerede er blevet fridet til en. Er det tilladt for ham at fri til en det tidskrum? Det haram. Hvorfor? Fordi at båden mellerne, der er potentiale for, at det kan blive udlagt, så bliver det harme. Kan I sig det? Så hver gang der er mulighed for, at muslimernes bond bliver styrket, så bliver det værdi, end elev. Eller når muslimernes bond bliver udlagt, og der sker haven mustimer, så bliver den transktion eller mennesker interaktion, det bliver harm. Mår det meget årsag til, at vores bånd bliver styrket. Her er der tale om et meget vigtigt emne brød og søster. Det er at når man holder tilbage, så kommer det fra det der hedder bokle, som er nærhed. Og det meget frem steps til, at man fjerner nærhed for en sjærde. Skriv noget. Nummer et. Det er at man får den rigtig forståelse af det. Hvad er det, fra et det islamiske perspektiv. Ikke fra det kapitalistiske, ikke fra det kommunistiske, ikke fra de forskellige syn eller ideologier, men hvad siger islam om riskret. Det er nummer et. Og når man forstår hvad formule betyder i islam, så ved man, at det her dækker mine penge. Mineste mit eneste ansvar det er, at jeg forvalter dem på den rigtig måde. Når to det er, at man skaber daglige vaner for spendering for alle skærd daglige. Fordi, når man har brug, når man har nærhed, så skal man gå imod sin nest. Og når man gør det modt af det som ens hjerte vil, og når man gør det nok gange så forsvinder den her sygdom fra ens her. Fordi nærhed er en sygdom værder. Så daglig og obligatorisk ting man gør for at fjerne den her sygdom. Jeg nævnte søskre, at der er fem råd til, hvordan man kan fjerne altså nærhed fra ens and? Jeg skulle have. Forstår det, for det er fisket. Der to det er. Hør det her? Skærer daglig væmde. Og jeg nævnte den her historie, som Særhet har fortalt. Han sagde, at der var en i Syrien, som var meget rige. Og han sagde til hamet af sjældent, at han sagde, jeg vil gerne, at du kommer hjem til mig en dag, og du tager fire stærke minder. Og så vil jeg gerne her, og jeg vil gerne fortælle dig, hvor mit pengerskab er. Og så vil jeg gerne, at du tager 2.5%, fordi det kan ikke gøre det selv. Og hvis jeg gør modstand, så vil jeg gerne have de her fire mænd de sammer ned, og de holder mig ned. Og de vil gøre alt hvad de kan. Jeg har givet till og gør alt hvad vi kan forholde mig. Han siger så tog jeg hjem, og så viser han det her penge sted, og så er ikke selv bare tænkt. Og så enten her sagde modstand, og så står jeg. Hvor beskyttet også. For at blive bare så bundet til dunke i meget. Og så efter særlig må er blandt ham eller glad for, at du har fjernet den børde for. Så nummer et, at man forstår det fra de isamiske perspektiv. Når to det er, at skaber daglig vaner. Når tre, det er, at man omgås med folk, der er gavm. Nummer tre, man omgås med folk, der er gavmille. Ikke dem, som sendt anmodninger på morgand. Jeg har ikke gang i en familie. Nu havde en familie aftale. Så børn var i hendes datter, besøgte en anden familie. Og så efter da barn og kom hjem, så lavede hanmodning på 55 krænder. Så jeg vil gerne betale dig, men jeg har bare gerne af det for nu. Det er fordi, at hun sådan spise aften smade med. Så jeg har værderet til, at det har kostet 55 kr. Hvor ikke? Det kommer ikke til at skægt, så her. Hvad er vi det? At man omgås med gamle mille mennesker. Det er ikke fordi så lærer man. Man lærer gør millighed fra gamle mille mennesker. Og man læser om den. Hvær de mennesker? Så der var nogen her, der nævner, at Letten sagt, han var millionær. Meg meget stor egne. Han var millionær, og han beretter i hans biografi, at han siger, at jeg har aldrig betalt sig i mit liv. Hvordan kan man være millionær, og ikke betale sig her? Hvordan kan jeg være millionær ikke betalt af os her? Han har givet alt. Hand. Hver gang der kommer noget, så giver han det sådan det. Så når så gange, hun kommer, han har ikke noget så har betale sig. Og han giver alt i sådan. Det var nummer tre. Når 4 er. At man lærer om dem, som har, eller man læser om de mennesker, som har holdt fast, eller som har været nærlige, og hvad der har været deres konsekvens her vælg. Så hvem har været der før, som har holt fast i deres penge, og man har set konsekvenserne af, at det har ikke gavnet dem på nogen som helst måde. Både nu tidlig og dem, der har været, der har været Fedar f.eks. andre, som der har været før. Når fem og så er en af de vigtigste, der er, at måske den allervigtigste, det er at man laver duar mod nærhed. Profeten Muhammad sallallahu alayhi wa sallam har lavet dagligt. Brøder og søstre. Dagligt duar mod nærhed. Hvor han læser til så sagde, Allahum man inne are bekemen, ham ne vilsen, what are you kærkeling, dubni vil brukkle. Profeten Muhammad, duar mod nærhed, hvad I erste i dag for han læser til at sove, så finder den her dreh og nemeret og sigen, hvad I er i dag, så vil Allah sagre, at det er noget som vil blive fri for. Det var omkring forsørgelse, børe og søst. Og jeg håber at inshalla, I har fundet en ny viden med fra i dag. We spørger Allah med gør, at det er blandt dem, som opfylder vores forbligelse. Og hvor man vil ingen prijem, og alle vil være til, fordi vi har opfældt vores forlig den her dunge.