SPEAKER_00 0:18

Så komme for at øk vores forståelse af, at de ejøme, vi har, er måtte til at skabe en forandræ vores relationer til dem omkring os. Du kan gøre folk. Du kan styg den relation til din familie. Det er din ongler og din familie og såvide med de ejderme, som Allah vil sige. Hvad skal du?

SPEAKER_02 0:57

But at le fact me maybe what we're jiting.

SPEAKER_00 1:16

Allah Allah has smoke, smoke, smoke, versus fra Surat Ali Imran. It vil umuligt land, det bety kommer ikke til at opnå eller bitrever for noget det er. De siger på arabisk, at her kan det er. Det er et begreb, som opsummerer alle former for godhed. Det kan I umligt opnå, hvis ikke I er klar til at opgive eller ofre det, som I elsker allermest. Hvor måske sagen, for det har vi, hvad lem. Og når I så ofre for Allah, så ved Allah subhanahu wa ta'ala, hvad det er i at ofre. Hvor forme sagen, og når I så spender, og hvad end I spender, så vil have ting, eller om ejendom eller hvad det er af tid eller hvad det er hvad det kan være, så Allah vidne, og alle vidner om, hvad I spenderer og ofre. Så når betyder den sidste del af verset, det betyder, at når I så spenderer, så ved Allah, om det er noget, som I elsker, at det skal. Om det er noget, som der er lige ved skud, eller om det er noget, som havde en plads i jeres hjærder, og vi vil vise Allah subhanahu hardet, at det her er intet værd i forhold til den belyning, der ligger hos dig i alle. For være helt ærlig, bør søg. Hvad er det, vi spender? Forestil jeg sidste gang du har doneret frivilligt til Allah subhanahu har. For alle skælds. Har det været noget ekstra, eller har det været fra noget, som virkelig havde en plads i dit hjertet. Tænk over det. Var det noget, som virkelig betydet noget for dig, eller var det blandt de her ting de der ekstra ting. Som du har lige været skud med. Jeg talte en gang en bror, som var en særlig for en velgærenhedsorganisation. Og han sagde, at nogle gange når vi får tøj, og vi spørger om tøj, vi skal vi gerne vil donere til Færd Sten eller syre, eller hvor det er. Han siger at det er ødlagt. Det er noget der. Han siger, at vi vægger at give det til fattig mennesker. Han siger volla, at hvordan kan folk få sig selv til, at det her tøj, som de skal donere, at ingen er fattig? Jeg er annet til at tage det her på. Jeg siger orej nogle gange. Vi flår også over, at vi skal give det her. Vi står i et dilemma. Skal vi give det, som folk har betroet os med, eller skal vi sige, hvorla det her. Det her det tilstand. Og når vi så giver, er det fra noget som vi elsker, eller noget sam. Som er det skud. Er det det, som der er restet i på ens konto, det som der er overflødet, det som jeg godt kan lære forsvinder. Er det det ekstra ranter, som kommer på i slutningen og det er sådan att det sagre. Det der haram bræder og søst er alt ander. Allt noget. For det er Allah, fordi profeten siger, at Allah are ill at the villa. Allah han accepterer aldrig nogen som noget er ikke er godt. Det er sædel. Så vi nævner at opnå al billet værd, det er et af de rigtig og det mest vidgående islamske begrebber i det arabiske sprog. Og det rommer alt fra derkører fra hæren. Jeg er alle de gode ting, som et menneske kan opnå, det vil det. Og Allah fortæller også, at I kan ikke opnå det, som vil gøre jeg svært til janna nemmer. Det kan I ikke opnå, hvis I ikke er klar til at ofre det der svært for jer ofre. Og profeten Muhammad sallallahu alayhi was, han har vist os, og så harbe har vist os, hvad det vil sige at ofre, det som man elsker allermest. Hvis der var noget, der kom i deres hjerde fra den her dunja, som gjorde at de var knyget til den her dunja, var det det, som der bliver prioriteret at ofre for Allahsky. De er de bedste forbillede for os, når du kommer til det her. Allah subhanahu wa ta'ala and see him making us of a visa or for a visa than iman i haqyat. Or if we are clear to offer, or if man has no iman yard somewhere, so can I say no offer Allah say you have to isam is. For detste og det mest dyrebare. Siger. Og det er hans forklaring af det her værd. Og hvad betyder det for os brede? Det betyder, at vi skal, som såhaber gør, når de hører det her været, så plejer de at tænke over, hvad er det, som jeg elsker allervis. Og så ville jeg tænke over det, og så ville de finde det, og så ville det spent der. Der er en historie om en såhabi, tror jeg om det. Han var i gammel med at bære, og han havde en, så var hans tjeneste, som hedder natke. Han elsker ham, og han elsker ham virkelig virkelig. Så han var gammel med at bære, og så da han blev færdig, så kigger han tilbage på næf, og han sagde, at jeg tænk på været lander blevet da du fik problemet og bunet. Og han sagde, at jeg elsker dig blandt alt dem, som jeg har, og derfor siger jeg til, at du er hamet, befriet. Og det her ikke er normalt eller noget for omer og man er blamet og nogen af de her samer. Det er noget som der var. Jeg er normalt hus dem. Når de hører så det her vers, så var så tænkte på hver hærdere elsker eller mis, og så vil jeg spændere for det. Og vi kommer nu til en hadith som et af de bedste eksempler på det her vers. Og bare for at gøre det her versfærd, så siger Allahalla, og det som vi har gjort i afgøret, og lad med at afsøge at afsøge det, som der er det er haram, som vi vil spændere. Det vil sige, at når noget er haram, brøre og søstre, det kan aldrig blive til noget, der er har. Det kan det aldrig blive. Læ som en her sagde, han sagde til mig en gang, han var i pæremjøren, og så sagde han, at jeg hørte din tal omkring zakær. Og så er bare gan sige, alt det som hash, jeg er selver. Allah var. Jeg har ikke længere måske starten. Hallowla. Så kan du det kan aldrig har. Let's see, at det, der er lavst. For lave fælder for det, der er. For de er mennesker, der skal få det slut til at fungere. Men vi bliver nødt til at sige det højre og pas på den her, vi har. Og altid forsikre os og spørger dem, der ved mere end os, at det er halald, at det er har. For at være på den sikre side. Ligom de her mennesker. I brukær, og sådan er vi deret, er der en had. Så jeg synes var meget måske. Det blag der gang, at når de skulle betale særlig, og de ikke kunne finde nogen, de kunne betale særlig, så ville de ligge dler i moskine madina, og så dem, der havde brug for det, ville komme, og så ville de tager fra den her de her dæler. Profeten salallah, som er kommet en dag i moskæen, og så han, der var nog dæler derhang, som var blevet givet sig så. Og så så han, at de her dære, hvor noget der var, de var røgne og for dervæd. Så profeten sallam, at kunne se på, at han blev irriteret og frustreret. Så sagde han, at dem som lægger det her, så sad, de skal vide, at de vil få tilsvarende på dem her. Hvordan tilsvarer på dem i dag? Det vil sige det, som du tror, vil får give et kæmpe begylning på domme dag, det vil være modsat, jo villa. Hvis du vælger det, som du skal give Saddakre, og du vælger det værste af det, du har, så ved, at du vil få præcis samt behandling, jeg om man skriver. Nu skyde. Den heret for laten giver den skørt mig. For det sådan er det, når man gør, det er rigtigt, når man giver Saddakurma, at man gerne vil være god at være give, så plejer man lædel efter det, som der er værst. Men profet, som er siger, at sadakat er det skaret af menneskets formuder. Det er det, som der er affald. A folk formor. Men det er jeg, som virkelig tænker sig og tænke, at det her er klar til at give til Allah, fordi Allah han siger, at man er, hvor man er det. Det som i giver, så det går foran jer, som vil være på dometagen, det er af god, så vil I finde det hos Allah. Og det vil være mange toppede, når I finder hos alle. Så spørgsmålet er, som vi skal stille os selv. Giver vi og søstre? Giver vi hvad vi ikke savner, eller giver vi hvad vi elsker? Giver vi, hvad vi ikke savner, eller giver vi hvad vi elsker. Nu kommer vi til et eksempel på at give er noget som man elsker. Here we have an unique special history in Sahabi that he's Abu Talha, that's the first time. Han delta i better or your hand. De her to mennesker var eksempler på derukul. Eksempl på, hvordan man ser sin liv til Allah subhanahu harla. Jeg ved ikke mange, at der var til den sidste lektion i Adam Mufret, hvor vi fremgikler omkring, at vi mister sit barn. Belyning for at miste et barn. I den her lektion, så nævner vi, at en kvinde vi nævnte belynning for, at man mister et barn, og hvilken belønning det er hos anders. At de, der mister barnet i dunke, og folk tror, at det er synd for dem. I sidste ende så er det mennesker, som vil blive taget imod af det deres død fede barn, og de vil vente på dem på dommet. Og deres børn vil stå klar, og de vil tab i hånden, og så vil de tab dem til den. Hvorfor sket der før? De sagde jeg allerhab, eller ingen at sagde til de her børn, ikke træet den, fordi jeg er væseren i den, så når folk kigger på dem, så ville de blive glad. Så ville de sige, og Allah, vi vil ikke indtræde den af vores forældre. Den her begyndet ligger hos det, det her mennesker. Og musgang, en gang så blev hun testet, så er en kæmpe test, at hun mister et bar. Og det skæge, så var og dall'har mærkste, og hun vidste, at han ville komme jer på et tidspunkt. Så hun klargjort af barnet, hun varsket barnet, og hun udviste komplet deropgud til Allah. Så meget at hun lavet mad til er på dræf, og hun gjorde klar til at skulle komme hjem. Og da han så kom hjem af dem. Han så, at verden hver dagen var præcis som den var. Så han sad ned og han var glad, og han spist mad, og hun gjorde, at hun sørger for, at han var i den bedste tilstand. Så spørgte han, jeg omsorg. Hvor vores barn her. Og hun sagde, han er hos alle som planer. Og jeg vil sikre mig, at du fik den her information at vide, hvor du var i den bedste tilstand. Så du kan udvise aller største år. Hun ville have, at hans mand skulle få den aller største bedingning, når han fik den her nyhed af vid. Så hun sørger for, at han var i den bedste tilstand psykisk og mentalt, for at modtage sådan her nyhed. Det var talha om Muslim. Kæft en bekæmpe personlighed i vores historie og tradition. Så Abu Dalha. Han var som hariden siger, at den. Og han var blandt rigstig i madin. Bland rigide. Og han havde en vostan eller en have, som var dækket ind palmer og vand, og det var noget smukke står, noget mere styrbar med Koran på derskum. Og den havde den allerbedste placering, hvorfor den var foran profetens masid, ale det var blandt han mis etskede angol. Det var den her have, som profeten sallallahu alaihi plagede at gå frem og tilbage till for at drikke fra den sven og lægge på, eller være under de skygger under the palm at the bottom. So, we're going to be able to do that. So see, Allah subhanahu wa ta'ala. Given til dem, du har lyst. Og han siger til at han sørger råd hos profeten or salam. Hvem skal jeg give den her haver til. For klaret så sagde profeten Sallam, og han ruster ham, at det begend et udtryk for det mærdig. Det er en mærtig handning, du har lavet. Hvadliger nær. Så det her en formuk, som du vil vende på. Jeg vil tjene på den her investering, ind til det om det bærma. Så det er det her en formule, som vil være til fortjeneste for dig, som du vil vinde på, og du vil blive ved med at vinde på den her investering, indtil Joven bærma. Hvor samer det mærke, og han siger til at jeg har hørt hvad du, hvad du siger, at du gerne vil have, at jeg skal bestemme for dig, hvor du skal lægge den her sokere. Så siger han, at hvor ind i er, så siger profeten Ajram, og jeg ser, at du lægger den her sodaker, og du giver den til din nærmeste. Det familiem. Færet, hvor man jærmen hos din familier. Den herfet og det er nødt. Planer. At den her haret viser os først og fremmest, hvordan såhaber havde øjeblikkelige reaktioner, hvordan de reagerede og bliget på Allas på bud og forbud. De var klar til at ændre sig med det samme. Der var ikke nogen analyser. Der var ikke nogen, hvor meget skal jeg tænke, hvor den her, hvor meget miser jeg. Der var ingen analyser. Det var direkte øblikket. Og øjeblich. Have der et andet eksempel på det, som jeg har nævnt et par gang. Det er, der været omkring Hejab, da det kom ud. Og så er lidt mål, at jeg er dort med opsærende. Jeg får mere foret. Hvor jeg lige så er meget. Det er deres, at kvinderne tog deres, at de fandt noget stof, og de skærer i stykker, og de dækker deres kroppe måtte sammen. Der var ikke nogen, jeg skal lige overkøbe noget. Jeg skal lige oversave, hvad det er og meget det her, jeg skal være den her farve. Ikke nogen. Direkte og jeg bliget og lys. Og belylig ligger i bære og søstre, jo mere øblikkelig og lyssende du har, jo større tem på ens imand er. Og profeten Muhammad salahu er som såer med siger en rigtig beretning, og sådan er det bruham. Så et bevis. Hvordan bevis? Det er et bevis på ens imand. Jo mere dyrbar du klarer at ofre og spender for alters skyld, jo stærkere bevis er det for ens iman, som man har i hjøret. Og jo mindre villighed man har i hjøret til at spendere, for Alles skyld, at det mest dyrbar man har, er det tegn på. Lav i mand. Hår det beskytter. Og den her ofring, bredre og søstre. Jeg vil gerne have, at nogle her tænker jeg på SU, jeg har nogen penge, men det her gæld. Nej. Det er ikke det, jeg siger. Det er, at man spender i forhold til enhver type fornu. Om det er ens tid, om det er ens krop, om det er ens viden, om det er alt det, som der er værdifuldt hos dig. Det kan man spendere for at skild grøn og søst. Jeg vil gerne have, at når vi går ud i dag, så skal vi tro, at sådan der er kun penge. Det er en form for sådakker. Men alle former for ejdomme, som er for de værdifulde, hos Allah subhanahuet, det kan give sig. Om det ens tid, at man spenderer dem, man hjælper til i misket, man hjælper til i forskellige steder, at man gør hvad man kan for at fjerne den ulykkelige tilstand, som vi har som vores umgærge i. Og man bruger sin tid og penge, og alt hvad man har for at vende den situation, det er form for sadræk. Jeg man har noget viden, som alle han har ved sig noget en med, og man bruger sin tid på at lære den viden, det er også sadak. Alle det her en form for sadakræk. At Allah har givet en uddannelse om det inden for, det kan være mulige forskellige slags. Og du bruger den her viden til at hjælpe om mig, det er en form for sadakm. Så ikke begrænse forståelsen af sadakram, men gør en preser. Fordi profeten sallallah, miha en hadith here or Allah is gonna hadith. Are klar to him? Sigma Ahmadikla. Sigla. I am ready. We see I am praying for this game. Profeten sallallahu alayhi wa heard in hadith. Oh hadith. Allah jalla han kiyatin had dunya, hankiya ad Ritom Madin Hadunya to them to them some hand ilska or them some hand ik iska. So seeahan, walla yaqiddin illaman hab. Andiya ikid din to them som han elsker. Allah waqbar. Allahu akbarin hadith. Allahu akbar in hadith. Allah Allah, han giver dunya rigdom, og jeg ved ikke hvad det dem, han elsker og ikke elsker. Men han giver din, det som vi har i addrier i Allah. Han giver det kun til dem, som han elsker. Og hvilken nyhed, som profeten sådan giver os. Det at du er her, brøre og søster, ud af millioner af mennesker. At du vælger at kom til ders, og du får glæde af at være her, og din imans stier er værd, så ved, at det er ud lukkende, fordi alle sendet godt i dig, og på grund af den godhed, så elsker han der. Lad være med at tro, at når han giver styrke til ikke muslimer og formu og rigdom til andre til ikke muslimer, så skal I tro, det er fordi. Fordi alle givet til dem, han elsker og ikke elsker. Men din, giver en u lukning til dem, han elsker. Vi spørger Allah dalla med first holder imen i vores hjerte. Allahumma ameen barakallahufikum are sighil inshaAllah being to pay if the fruit. Nabina Muhammad alayhi alayhi was sahbi when he's telling the Bishop he illow middle. We spare Allah Jallah didn't need with the most. Så for at slag det, så at det havde noget kødet derhjem. Jo, og det var profetens sødende, alle så det er, at hver gang nogen komme kom for at for at spørge om noget, nogen fat i, nogen, der havde brug for noget, så ville profeten sallallahu som aldrig sige nej. Og det var noget, han lærte hans hustro og hans familie. Og hver gang nogen kom, så har aldrig nogen afvist den. Så gik der nog tid. Og fra hver dag, der gik, så var hver dag der gik, så spurgte de om noget med, og så ville ajæren vil givet fra det her fors, som profeten salalla var det som er kommet. Efter nogle dage, så kom profeten sallallahu, som sagde til, at der tilbage af det får, som jeg kom med. Og hun sagde, jer resulla, intet er tilbage, onta en skuld. Det vil sige, at hun har givet alt de såkler under skulderen af det her for. Profeten sallallahu, sådan mægtig person er, han valgte, eller han vidste, hvornår han skulle give hans umdre. Og hvordan profeten sallam, som han så muligheden for at rette på vores forståelse om realitet af den her dønder. Og han svarer at isha. Ford han spurgte, hvor hun svaret, at intet er tilbage under skuld af. Så sagde han, ja her is alt er tilbage under skuld. Så alt er tilbage under skuld. Og det så skylder, den spiser vi, og så går vi et, så er det bare vi gerne. Men det der er tilbage, og det er der vil være for evigt, det er det, som vi har givet i så langker. Det her realitet af den her dunge, brugst det. Vi skal vide, hvad den her dunha er hos Allah, og det er det, som der gør, at man giver ofre, det kan bliver nemt for en. Og hvis man ikke ved, hvad den her dunja er for en størrelse, så vil det være svært for en person at ofre, forla skyld. Hvor der givet forståelse. Det som vi, hvis vi forsætter med den her hadith, så siger her og siger, jeg resulla, jeg har givet den som soldaker. Og så spørger han profeten, alle sort, hvor skal jeg lægge den her sodakke? Hvordan skal jeg give den til? Fra det lærer vi. At uanset hvem du er, så er man aldrig nogensinde forgud til at spørge om rød fra dem omkring, især for dem, der ved mere end. Og der har han kunne bare sagt, at jeg vil gerne give den til for gratis fattig. Men han spurgte profeten Muhammed sallallahu alam, i håb om, at fordi at profeten så har været mere end ham, han ved, hvor beløbning ligger. Og hvor man kan få aller mest belønning. Fordi ligesom med akter og med aktionarkedet, du skal læge dine penge der hvor du forhåbentlig får mest afkast. Er det rigtigt? Der hvor du får mest givenst for dine investering? Og andre var så klog, at han ikke bare sagde et måd, nej han vented på at høre på profeten Ale, hvor jeg fik den allermest blæning. Så siger profeten alle, givet til din nærmeste. Nu spørger en gang. Hvorfor tror jeg, at han svarer given til din nærmeste. Hør skør søster.

unknown 33:30

Den bedste svar.

SPEAKER_00 33:34

For den bedste så er den man gær til sin familie. Vær? Hvor mere? Jeg holdet hører. Det er styret relation og sandet. Det er en styrke relationen. Fordi profeten Muhammad har fortet, at når du giver en sådan til, så vil du forsørk. Men når du giver til en fattig og familiemedlem, så vil man få dobbeltbilling. Dobbeltbilling. At du har en familiemedlem, som du ved, har brug for din sadker, og du så går ud og giver den til nogen, som du ikke har ikke, og du ikke har nogen relation til, det er i slamisk set, noget der er dårligere at gøre. Det her det så vigtigt, brød og søre. Pas på jer familie. Det er ikke deres behov. Spender på dem, før man går ud over familien. Fordi at når alle mennesker tager sig af deres familier, så er man, et godt samfund. Problemet er i dag, det er, at vi ikke må ved, hvad vores familie har brug for. Fordi vi er så isoleret og langt væk fra hinanden som familie. Jeg ved ikke en gang, at din fære er måske andet sted, han står og mangler, og han har det svært. Nogle har det svært ved at give til deres familie er nogen underlig års. Giver millioner ugen til, men når du kommer til familie, nej fordi vi havde skærer på et tidspunkt. Jeg har vi. Og noget andet som vores problem at pointerer, at at du drah her, han spørger profeten Muhammad salahu, hvor han skal ligge. Det er fordi nogle gange, så glemmer vi det, der er obligatorisk, og vi går til det der sund. Det er det rigtig vigtigt bre. En gang så oplevede jeg, at en person kom, og han sagde, at jeg har en halv million, jeg gerne vil give til måske. Hvad er det brugt? Det er for min far er gået bort, og ham og lålah, hvor jeg accepterer fra ham. Men efter han gik bort, har dem, som skal tage af, har de fået fra den her formå. Vej. Det er det fundet. Så han. Vi gerne give sådan här det. Så man gerne det? Det er haram. Det er også til, at personen, der ligger i kraven, han bliver straffet. Jeg bliver straffet. Jeg er meget sådan der. Det har ikke sagt, at det er, at der er nogen, der ikke har fået deres ret. Jeg må det har brug for det er lemand. Det er en ret, alle har gjort. Det skal have den. Om de er mange millioner. Hvad de gør med dem og sadhæren inshallah, det er giver dem sådan. Men her taler vi om folk. Og folk hærdik, noget der skal gives. Hvis en person han giver millioner i særlig. Og ikke betaler sin zærker. Vil det gavn vedkommende. Vil det gavn vedkommende? På ingen måder. Og prioriteringen, når man giver sagær bredre og søstre, lige så godt efter. At du ved, at har familiemedlem, der har det hårdt, der har det svært. Og du giver din sagdag til nogle andre, det kan være meget problematisk. Prioritere dem, der er tæt på dig. Og taget af dem, fordi det vil styrke relationen til dem, og du vil opfylde en hærdjob. Så være opmærksom på det her. Prægør, at vi har prædigt der sød, som giver og sådan der. Det er ligesom at fast ramadan i muharam. Giver det mening? Det er selvfølgelig ikke mening. Og taget hejs i Radang. Gær det mening? Det er selvfølgelig mening. Men det samme, som at giver, at jeg skal bare i stedet for så kan man er obligatorisk, når det er obligatorisk for en. Det er det svært problem, vi ser meget. A man ikke opmærksom på, det er obligatorisk, og man tror, at det er frivilligt det ved. Hår du beskyttet. Og det er, og det er fra det udledet og fra det haviheden, det er, at han spurgte profeten Muhammad, hvor er det bedst for mig at lægge i den her. Den her sådan det. Og så sagde han til ham, tager det nærmeste. Tag det nærmeste. Og det her er et råd, som vi skal give til alle sammen, herende. Please brødre og søstre. Vær opmærksom på jer nærmest. Tag er dem.

unknown 37:59

Tag.

SPEAKER_00 38:00

Og bygge de her og styrke de her relationer. Og brug jer jer skaver som Allah, og vi synes, som Alla har givet jer, på at styrke de her relationer. Mallajalala, jeg hjælper os med det. Vers gå ind.

unknown 38:14

Så det gamle også i naboer.

SPEAKER_00 38:20

Først familie, kan vi sige det er slæksband. Og så når du har dækket det, og du har fundet, at det er ikke noget, som de har brug, så kigger du på dem, der er omkring dig i nabor, og så kigger du på dit lokals samfund, og så kigger du på dit land, og så går du ud over det. Så fik meget. Men selvfølgelig, for at være, for hvis vi skal gå, så gå født i den. Så opvejer man. Hvis dem, som der har brug for af min familie, at de godt kan klare sig, og der er fx at hungersdød eller krig andre steder, så kan det godt være et argument for, at de har mere brug for det i den pågænde situation. Men nu taler vi om det generelle retningser. Og det generelle retningssinger, det er, at man tager sig sin nærmest første og fremmest. Hvar. Ja, så det skal.

unknown 39:08

Det længere rigtig familier. Som lad, at nu landet her, at vi fejrer har virtet bare. Men så siger man, at man skal få udsætten om det på. Ja, ja, ja.

SPEAKER_00 39:21

Det er vigtigt aldrig. Det er vigtigt. Men prioriterer. At man også har en går klimaten. Når man siger i aktiamarkedet. Man siger, at man ikke skal lægge alle s penge i en aktier, er det? Så gør det det vers. Men prioriterer dem, som der er det nærmeste. Og så give forskelligt. Man skal ikke kun give et sted. Men give forskellige steder. Men lad være med at prioritere noget, der er mindre værd, end det, der er mest værd, fordi det der er allervigt, det er det nærmeste. Og når du så har dækket det, så går du til det der under. Hvad vil det?

unknown 40:00

Vi har lige så sige, at vi har blevet at blive foret.

SPEAKER_00 40:05

Det som du kan. Det som du kan give af. Det som du kan give. Andre spørgsmål. Hvad skal vi?

unknown 40:11

Så jeg får bare til langs på det aktivitet.

SPEAKER_00 40:20

Ja, så hvis man har nogen det angetom, som har noget meget svært. Så siger vi et har stadig i en hardover. Hvordan kommer man? Så vores roller med i standing for tæt. Det er siger, at the sample, at the same time at det er tilladt at udskyde zakrebeting, hvis der er et behov. Hvad det her behov, det er at man giver dem her drøbvis, så det lige dækker deres behov. Det vil sige, at man betaler deres regning af for dem. Man betaler det, som de har brug for dem. Så man ikke giver dem rødretten over formuten, som de har ret til, men man hjælper dem med at bruge en rigtigt. Andre spørgsmål. Hvad skal du have her?

SPEAKER_03 41:13

Hvor man ger et andre på det her. Og det er der ikke, der faktisk man ser, hvor det er også tager på det, så vi ser.

SPEAKER_00 41:23

Ja, vi tager og så er ikke kun begrænset til formål og penge. Det er alle former for godhed, man giver, man udviser. Men være opmærksom på, at hvis der er nogen, som forvalgte deres penge forkert, de har stadig en ret over en, men man skal være opmærksom på, hvordan man giver den. Så man spender den for den på den bedst mulig må. Så vi nævnte, at her Abu Dalha, han gav den her, hans mest elsket ejdom, nemlig bare. Eller der forskellige udgaver eller måde at sige det her ordpå ved rej. Men spørgsmålet er nu som en afslutning på den her. Find din bærre her, som du kan spændere for alle skild. Hvad er din vej rej? Hvad er det, du elsker eller mis, som du har holdt, og som har bundet dig til den her dunke, og hvad er det af den her gave, som du er klar til at give sam til Allah, som du er stolt at have givet, og du vender belønning hos Allah som har der. Det er det spørgsmål, man skal stille sig selv, og jeg håber, I vil tænke om, og jeg håber, at vi er klar til at give den her ofre, fordi det er årsag til, at man vil opnå den her vild, som er, som er det her begreb, som er indbegrebet alt godhed fra den her, som vi har i den her ting. Jeg kender en bror, som har en forretning, og han er en inspiration for mig, hvad angår af hver forretningsmænd. Jeg hjælper ham nogle gange med hans økonomi. Og hver gang vi har et møde, og det ikke går så godt for hans forretning, så forøger han. Så forøger han sådan. Og fra et økonomisk perspektiv, så vil man sige, det her er ikke mindre. Der er eller andet. Så siger han, det er det, som der vil gær, at min bare vil komme tilbage til min viset. Jeg jo mere jo dårligere jeg har det, jo mere skal jeg spendere i sådan der. Fordi det er årsagen til, at alle vilende min situation. Hvorfor fortæller den her historie i bøde og søde? Vi nogle gange, så er der noget, vi tror, det er fornuftigt, vi tror jeg er rigtigt, men realitet er anderledes, fordi hvis vi kigger på den her dunke, med brillerne af åbenbar, så vil vi se den her dunke, for hvad den virkelig er. Så vil vi se den her dunke, for hvad den virkelig er. Og især når islam bliver angrebet dag ind og dag ud, og nu var den her negativ socialt kontroll. Hold er blevet så op igen, hvor folk, der gerne vil lave i islam, bliver angrebet. Så ved, at verden, når du ser verden gennem open bange, så ved du, at når bliver opholdet, og det bliver set som værende frihed, og mangler en blødfærdighed, bliver set som værende noget, der man er fri, når man ikke har blevet færdighed tilbage, så ved du, at de mennesker har fået et slører for, hvad den her verden egentlig. Og sjajten, som Allah siger, så jenhalum er hum. Han har forskynet deres syn på den her dunke, og givet dem et sløer for, hvad den her dunke ikke egentlig ikke er. Og der fjernet realitet af den her dunge, for de her mennesker. Når jeg læser på, hvordan de kritiserer muslimerne der på de her universiteter og gymnasier. Nogle af de her eksempler for jeg helt er det, det lidt mærkeligt, når muslimmer går rundt og tjeker op på andet herhold. Jeg er nog af rigtigt. Hvis jeg tror ikke på, at det er så slemt, som de får det til fremstår. Det tror jeg umuligt på. Hvis folk bare fester ud i dag, og de ser som et angreb, hvorfor ikke sådan nær i det, så er det bare et spørgsmål. Hvis man ser det som værnet nej, det er så selv, og vi så tror jeg, at der bliver lavet et register, for at der må en fester i dag, eller sendt nisk. Det sådan det form at form, så er et dernær and register i så må. Det er på spå. Men når man ser, hvor nogen der går på sædjer. Der laver også bare på det her. Men deres rustuursærk. Jeg har noget lavus. Der er nogen der fortælle mig, hvad der sker på det her rustus. Og så er det. Det er forfærdligt og lidt til. Der er nog af de lege, der laver, hvor jeg er flår over bare at huske, at komme tanker om hvad de her lejlighed. Hvordan det næste er kvinde, og for at gøre ting, fordi det får fællesskabet skyld. Kvinder til at gøre nogle ting, og blå har klar. Jeg har set det på gymnasiet, hvordan folk bliver presset til, at når du drikker ikke, så får du så kædeligt. Og det er, og det er ikke nej, det er frihed. Men når det måske ikke er frihed, så siger vi, at når hvis vi ikke ser den her verden genom sprænder, så vil vi ikke se den her dænge fra vandet er. Haber alle beskytte vores brød og søstre på de her uddannelsessteder og installationer, og beskyttet, beskytte dem fra at falde i haram, Allahum ermin. Allahum ermen. Og må Allah have giving de her vores brød og søn i dag, som lavet har på det her understær. Man skal være lidt konkvent jang. Hvis man gør noget forkert, så skal vi også sige det. Jeg ved ikke, jeg kender ikke til de specifik. Men hvis det er rigtigt, at man går rundt og holder øje med folk, så er det roligt. Nogle spørgsmål. Bør vi afslutter.

unknown 47:20

I forhold til sådan der familie.

SPEAKER_03 47:26

At betale for indkøb, men fx gør det her, man køber noget som cigaret.

SPEAKER_00 47:39

Så er det selv kæft. And andre spørgsmål? Proceed again just spørgsmål. Ja, så spørg for man flere har sandat at udlukkende ens familie og underlag helt. Man skal opveje situationen. Og man tænker, okay, hvor er der mest brug for den her sådan. Her sker vi generelle retningslinjer. Det generelle retningssinger er, at du tager din familie først, fordi det styrker. Du får dobbelt billing. Du styrker relationen til din familie, og du giver forbilling for sådan. I det andet tilfælde, at frivillige sådan til dem, der ikke er for din familie, det er forkert generelt at give til andre i ens familie, når man ved, at ens familie har brug for. Men i situationer, hvor det er ekstra ordinært, som hvor vores prøver også, så det gengår i regsen, så kan jeg godt så kan situationen være anderledet.

unknown 49:28

Vær.

SPEAKER_03 49:30

Jeg er helt vildt, at hvis man ikke tender så det meget på indslutning så vidare, så skal man ikke betale så kan. Men er det så bedre at lade være med at fungere følger det, for som det. Og så bare sparke det penge op, og så betyder sig bare det her. Så jeg synes, det er rigtig, at vi er det. Det er helt blæst på sig selv.

SPEAKER_00 49:48

Ja, så kan jeg helt læsk for sig selv. Det er 100%. Så er. Så hvis man på SU, især nu med guldprisen nu, så skal man ikke betale så kan. Men det betyder ikke, at man ikke skal betale sådan der. Så vi havde sidste gang, jeg tror det var sidste gang, vi nævnte, fra Let him i sad, af Rahimla, han plejede, han var mange millioner. Og når tiden til Zakær kom, så havde han ikke noget at give af. Forfor? For han gav så meget i sådak. Så man skal på spå ikke, at man holder på Sakær, fordi man ikke vil betale i Sodoker og vice versø. Så pas på det. Hvis man har et formet, og det er over det, der hedder Islam, som er beløbs grænsen, så skal man betale det her. Hvis det er under beløbskænden, så skal man teoret set ikke betale såkær. Men det betyder ikke, at man ikke skal betale sådør. Hej.

SPEAKER_01 50:36

Halb nogle praktiske råd til, hvordan det bliver bør til at give her det, vi har klart. Så godt det Hold i Hund eller andet. For menneske eller følge sin lyster. Men der har ting, man er glad for, men for folk at kontroller sig selv bare. Hler er der så andre steder, man kan starte, som bare har rigtig svær at give her til et godt spørgsmål, vi har.

SPEAKER_00 50:55

Så jeg vores spørg med at komme med nogle råd til, hvordan man kan modkæmpe sin egne nets for netop at give af det, man elsker. Først og fremmest, man skal først vide, hvad er det, der holder en fra at give. Det er først og fremmest. At kendte problemet er halvden af løsningen. Så først skal vide, hvad er det, der gør, at jeg ikke kan give. Er det nærlighed? Er det fordi, at det, som jeg har, at det giver mig status. Er det fordi, jeg er bange for at mæste noget. Fordi alle sige i efterfølgende verset af det som jeg studer i dag, at sjældent komt, så klar. At sjætten, han lover jer fattigdom, når jeg spender. Han lover os tilgivelse og for det god. Så først og fremmest finde ud af, hvad det, der gør, at du holder dig tilbage. Er det kærlighed til det? Er det, at du er bange for at mistet status? Er det fordi, at hvis du giver det, som du elsker allermest, du er banger for, at folk omkring dig siger noget. Så du skal først finde ud af, hvad er det, hvilken sygdom er det, der holder dig tilbage. Er det nærhed, er det ego, eller det stolt er det her ting. Men du så har fundet ud af, hvilken det er, så for hver sygdom har en har den skor. Så hvis det er fx en nærhed, så præser du dig selv. Dagligt, og du bruger din omgangskre til at preser til at spendere. Sidste gang havde vi et eksempel med. En, der sagde til shirt, du kommer med de fire stærke mand, kom hjem til mig, og så tager jeg for mere viser, og jeg giver kun til penge boks. Og så tager. Jeg kommer til at regere dårligt, men bare det der, hvor du har fire stærke mennesker. Og så man præser sig selv til at give. Hvis det er nærhed. Hvis det er status, så skal man bare nya gøre sin endgo. Og bare gerne at leve under, så du ikke er knytt til en eller anden bestemt status. Oglah det har. Men det vigtigste er i hvert fald, for jer generation er, at I omgås folk som preser jer. Så fortæller jeg, at det her er en sygdom, som du har. At arbejde med det. Arbet med rojb. Arjede med kæbbet, arbejde med båd, arbejde med de her sygdomme. For når man først ved det, og ens venner er ærlig, og for en, så ved man, at okay, jeg har det her problemer, det skal løs. For hver sygdom har dens kur. For kuren til. For købelse er andet som kuren til en anden sygdom. Søster Baby.

unknown 53:32

Man tager kunden som et konstant her den her størn. Det er sådan en grænse for meget sking.

SPEAKER_00 53:41

Hvorfor bliver det ud af spørg?

unknown 53:46

Det ved jeg ikke.

SPEAKER_03 53:47

Jeg føler, at det kommer det um. Og morgement det her, men det er ingen ansigt er at gøre personen tanker, så det skal være meget, men jeg kan mærke, at det bliver blevet og det er noget, og så får man begynder at blive tænker.

unknown 54:02

Ja, jeg forstå. Jeg forstå.

SPEAKER_00 54:06

Så det her pågivning, at blive frustreret over det, skal man arbejde med sig selv for at fjerne den frustration. Fordi at når man giver, så skal man aldrig om tro, at det er for personen, man giver skyld. Fordi hvis man forventer en reaktion fra personen, så kan det godt have en indikation af, at det måske ikke får aldrig 100%. Så man skal egentlig være lidt ligeglad med, om de ser det som en unyt, eller ej. Nummer et. Nummer to det er, at hvis du gerne vil hjælpe, hjælpe til selvhjælp, er også vigtigt. Så hvis du gerne vil hjælpe personen med, at ikke at være alt forhængig, så hjælper du personen med at blive det. Men jeg tror, det er afhængigt af situationen, jeg tror, jeg skal have flere detaljer. Ikke nødvendigvis, nej. Man kan blive ved med at givet, og man får belønning for det. Men om det er godt for personen, der modtager alle. Det bliver det, der skal undersøges. Er det det? Nej. Barbara for næste uge kommer vi til at tale om et meget vigtigt kapitel. Det er babbo, hvor du er medal. Hvad siger man? Forpligtelsen til at få påbydet ens familie og ens børn og dem, som man har ansvar for, i at aflyde Allah subhane hovedet. Og at forbyde dem mod, at ikke aflyder Allah subhansande hovedet. Og opdragen til, at de kan opfylde, hvad der er forpligtet, og afhøre så for det er haram. Og til det så har vi en ekspert på området, der kommer tale om det. Det var elsker usted Hasim Rana, som er ekspert inden for familie for børne optagelser og ekspert inden for de her områder. Så det bliver inshalla ali spin. Så inshallah barakalla, subhanaikalla, sharu alla ilahi and let's look at forukkah, we are two alaykum, or salam alaykum wahullahi orakat.