SPEAKER_02 0:28

Så det er en fantastisk dag, en fantastisk måned, en fantastisk periode, hvor i vi kan opnå en kæmpe ændringer og vi kan opnå stor gvends i form af hasnede. Som sagt har vi lært rigtig meget gennem påmæser og huddrop, altså fredags taler og fredags påmømser. At de her dage er de bedste dage på året et eller andet røn. Det er utvivd de bedste dage på året, uden specificering. Så der er masser af gode handlinger vi muslimmer kan lave de her 10 her i dag. Vi kan give sådage, vi kan være søde over for andre mennesker. Vi kan severe mad for andre. Vi kan lave masser af så læret. Men en af de ting, som jeg snakker om, som er vigtig fint at lave i sådan periode som det her også generelt helt overt igennem, det er søge viden. Så at søge viden er det, der ligesom skiller jer fra dyr, og det, der skænder jeg fra de mennesker, der ikke ved, hvad de laver på den her dumne her. Og at søge viden er det, der gør, at I forstår, hvad I laver i hver eneste handling udfører. Og hvis I ønsker at lave det der det mest ultimative mål i det liv, som er valt, at tilbyder subhanset, hvorfor? Der er rigtigt. Der er rigtigt morligt for at opholje ham, så er det det bedste måde, man kan gøre det på, det er at gøre det på et oplyst grunddag med viden om tanke. Fordi som øl mæren nævner, nu kan jeg ikke den Arabisk i stænd i hovedet, men man plejer at sige, at jeg halo er duol en sand, at jeg her er at finde mod menneskerheden. Og sådan er det med alting. Hver man bevæger sig ud i noget, at følge uvid omkring det, så er man på usikker grund, man føler sig lidt nervøs, man tænker, hvad her i gang i. Og det samme med det forhold, du skal have med Alles parler i form af et. Hvis du virkelig ønsker at lave den opholse af ham, så skal du vide, hvad du laver. Og en anden ting også gør, det er, du forstår og kalificerer og gøre konkret, hvad det vil sige, at elsker alt. Iven grønne, han ser i nogle af hans terafsiterne, og jeg er i trod det i solt eller omløn, han laver terafsiteren af. Det er i, hvor han nævner, at også nu er i børn, udgangspunktet i bæret fundamentet i bæret, det er med habla kærlighed. Så hvis vi skal elske Lets par, så skal vi gøre det på grund af viden. Så en af de mest nuble handling jeg laver den her måned, det er første lærer. Derefter at handle på det. At handle på det. Så det ikke at bevis må jer men for jer, altså på domstag. Derefter så er det spredt. Den her viden er ikke kun for jer. Den her viden er lige så vel til alle andre omkring oslimer og ikke muslimmer. Den skal spædes med det, I har fået. I skal selvfølgelig over grænsen, men i fornård ikke giver. I fornåd ikke giver. Om det er jeres tætte, jer venner eller en fremmed person, I føler, I godt kan væk lidt i. Så ham da. Det der også er meget interessant, at man ser jeg her i masse i dag, det er det godt værd. Jeg har faktisk sidst i holdet påmidstet, det var en anden masse, hvor det var godt værk, der var virkelig ingen mennesker. Og det er normalt. Det gode være, at gøre man har lyst til at nyde den her dunke. Smage den her dunke skuder. Gud og grille, god og svønne, eller ikke hvad folk laver. Jeg går short, eller ikke gå at kiglappe. Noget der er sjældent i Danmark, fordi vi har kun tre uger sommer på et år. Men at I prioriterer at blive påmøndet om det er her eller igennem eller sociale medie eller YouTube eller andet sted, det viser, at I prioriterer Lars par. Prioriterer ham, han prioriterer jer. Og det sådan kærlighed, også fungerer jo. I kan ikke grundtående at sige, at jeg elsker Lars par. Det er grund at sige, at I elsker at visse folk i jeres liv, og så også handle på det. Så hamlig der. Det vi har at gøre med i dag, som er yder specielt, og noget der måske ikke er så højt prioriteret, end den bevidst og ubevidst, det er naboens rettigheder. Nabens rettigheder. Og det, vi har pålagt i forhold til nabo. Og så planet vores kære Mahmoud læste en af op, som imam Narvi, han åbnede kapitler op med. Og allos brand siger, at var vurting lærer, hvor der er typ. Får vi går rigtig gang, jeg kan lige sige, at jeg kan godt længe en dialog. Jeg kan godt lige tænke af en dialog. Når man kigger på sundet og kigger på forskellige hadith, så var det således med profeten og så har jeg sådan. Han snakkede de svaret, han snakkede de svar. Det var ikke min mål, hvor folk var kig sådan noget. Det er en dialog. Så der kan være stille nogle spørgsmål, og så forventeer et svar. Eller skal I bare sige, at jeg ved det ikke. For det siger, at jeg ved det ikke. Det er hvad? Næsværdien også næste med nævne. Er du med foret? Så det kan være, at du bliver spurgt lige lidt. Men i hvert fald. Det vil sige, at der kommer nok noget interaktion. Og plus der skønner mig lidt, så er det fordi, at han synt der vender på mig. Han så der ved, at man kan vente 50 minutter. Men han så bare ikke klaret. Jeg er. Alles parantaler starter en af her ud med at sige, at stedfaste, I skal tilbede Løsparental. Så tilbedet hvad udmør for ham, underlægge ham, underkas i ham, følge hans ordre og højre væk fra hans forbud. Og så berefter, og det er jo en form for stedfaste af hvad terroret er. Derfter så siger hvor lærer tushi sag er. Hvor lærer tusik, er. Så derefter, så prøver jeg at snakke om, hvad territt også er, der er noget i det. Det er at lade være med at sætte noget partner ved siden af vores parentager. Lad med at sætte noget partner ved siden og deres parenter. Han siger sædan, sær an. På arabisk, når man siger sær an i den her form i den her kontekst, så giver det noget, der hedder om. Det er lidt tekst, men skal nok forstå det. Det er noget hedder om, det siger alt, alt hvad I kan sendt ved siden af vores parent af dig, det må I ikke væste ting. Så det ikke bruger statue, det er ikke kun stature, det er ikke kun afguder, det er også lyst at beger. Jegesoler, jeg er tøj, hvad I prioriterer. Så længe I kan mærke, at jer hjerte, der er noget, der fylder andet Allers parent har dig, I bevæger forkert, I bevæger et spor, I kan bevæge. Selvfølgelig, man kan naturligt elske nogen, man kan naturligt prioritere sit arbejd, men alle sammen er et værktøjet mødet til, at Allers parler opholsen ham. Så det den her starter med. Han starter meget stærkab. Og når man læser med digit og lige tænkt, at kunne bære er meget kræftigt ud van. Og så begynder han lige pludselig, at Allers på sige, at vi er hærdig dæk i sådan. Og vi er værdig dæk i er særende. Dem der kan arabisk, hvem prøve at oversætte. Det er okay, at jeg gerne have fej. Er der nogen, der kan abisk, jeg kan sige par stykker. Skal udpærje. Jeg søster, er der nogen, der lyst at prøve med at oversætte. Nej. Jeg har udpærer på tanger på Livus. Dem jeg tror da her. Og bille var lidt dan i agen. Hvordan vil du oversætte det her? Det er et samet spørg. Vi må gerne lave fejl roligt nu. Jeg har lige været. Og han sagde, at det er følger. Så tager jeg søsten, og jeg tager dig. Ja, der er der kiggæk. Kan du arabisk? Hvem kan nogen herabiske? Nej, kan du arabisk? Vi holder den bare der. Som branden siger, hvordan jeg forældre. Nej, den siger bare forældre Gud. Hvis jeg siger til dig eller anden brug her. Jeg forældre at være Gud. Hvad venter I på? I venter på Hvad at være god. I venter på ligesom den her beskrivelse af, hvad skal jeg gøre nu at være Gud. Det er fordi i sætning mangler der beskrivelsen af, hvad man skal gøre at være god. Hvad betyder det? Er det hærdab, er det noget gøre, og det samme på arabisk. Så hermær, det nævner, at den her form for konstruktion af arabisk set, bare om kigger på arabisk set, har fem forskellige trafacet. Sprolige tofasset. Men det som mange af de tidlig sted nævner, det er det her måde at ting skrevet op på, hvor det er hver dag. Tyder på, at det er hvor hjælp det er årre, at I skal være gods forældre. Det er en ordre. Det er simpelthen over, at I skal gå med forældre. Nu er det ikke en dræps om, hvordan man skal være god sin forældre. Det er til næste kapit, tænker. Men i hvert fald lægge mærke til, atlersparn taler, han siger at sådan, han kantificer ikke, hvad det hver en slags god, I skal lave. Ligesom at I skulle ikke lave chær, ligesom at gå ud her, I skal lave alle former for godhed også mod jeres forældre. Og hvere i afen, så begynder han at nævne ting og individer, som man tænker, okay, spørg der har det samme position. Han nævner her, prøv at læse Mahmud, du har en bedre at stemme mig. Let for starten mig. Forholder. Man kender? Okay. Håle de her individer her, okay. Næsten alle som du nævnt her, forældrene, og videre rurde bærer, hvor det er et rurbær et raps udtryk for en slægten, en slægt, ens familiemedlemmer. Hvordan tærer med de faderlyse børn? Børn der er mister deres forældre undskyld. Hvor man sagde den hvis fattighed er overgrænsen, kraftig fattighed. Så de snakker også på at handle om naben som et familiemedlem, hvor det er lidt døg, og det her snakker om den nabo, der er langt væk. Og det mærke til det. Så siger også, hvor så har jeg vildjamme, hvor så har jeg vil. Hvor er misable. Hvor så har jeg vil den person, som er ved jer side. Og lærermærgen nævner her. Det kan være forskellige. Det kan være jer ægtefølgel, det kan være jersepartner, eller det kan være den lojale kompanion, den nøjale vil der til at være siger. Som en bedste ven eller noget lignende. Og så nævner, og hvor er vil den der rejser, og meget man da kan kun. Det er som jer højre hårdt eget, det vil sige slavrig slaver. Alle individer giver mening, at man skal være god imod. En familiemedlem. Den rejsende. Så når man kommer ud fra rejske, at han har det hårdt tager imod hamet bagage. De er fattige selv sagt. De er fattige selv sagt. Men naboer naboer. Hvorfor er lige en naboer? Og det er det, vi skal lære i dag. Vi skal lære i dag med de her hadet, der kommer ud og kan vilve, hvordan vi skal være god dem, og hvorfor vi skal være god imod dem. Oglos brænder nogle to slags naboer. Detvær nabo, som har et familieration til jer, og den nabo, der er lidt lang, som ikke har en nødvendigvis familie relation. Og gennem den her påmiddels en charla, så vi laver nogle principper, jeg vil have, at I skal handle på for at lave godt naboskab. Og det første princip, vi skal vide, det er at være en god nabo, det er fra i mand. At være en god nabo er hvad? Fra i mand. Igen at være en god nabo, er fra? Nu har jeg lagt beviser på jer. Nu regner jeg med, at I handler på det her. Fordi det betyder også, ikke at I bliver, altså ikke at islam bliver nolle for at blive blevet ugyldig gjort, bare fordi I ikke er god naboer, men jeg må vil stige og falde alt efter hvor gode naborer i. Og lær med sige, at det her er bivet. I kan mærke det. I kan mærke med det samme, når I gør nogle ting over for hans naboer, hvordan I følger, at wow, så har jeg noget. Ik fordi de selv er totalt god, men I føler, at det har jeg ikke prøvet at gøre for, fordi det kommer vi til at om det sjardbar. Så det er det første princip. At være en god nabo er fra i man. Jeg i man vil falde stige alt efter naboskab. Det andet princip, vi skal lære, det er, at Alles på har selv vigtigt gøre nabogskab i samme konst som vigtigheden af teravet og jeres forældre. Og hvem? Og de fattige. Så naboen den fremme nabo, eller jeres familienabbo, er i en meget høj rang. Hvem har nabo heranden? Alle som, der har nabo tagne op. Dem der har lavet noget godt over. Det er ikke mere skal blæ med sine handling, men det gør vi nu i dag. Hvem, der har lavet noget over for sin nabo inden for den seneste års tid, tager hånd op. Sådan Jan. Igen op. I skal inspireres til at være bland dem der tager hånd op. Self giver det mening, der er mange, der ikke har været bor for den saber inden for den seneste tid. Det er naturligt fæmmen, især i den by, vi laver i København. Det kommer til en chart. Det er det første princip? Skal jeg tage ind igen? Hvor det? Så brænder glemt der. Okay, så tager hvad det andet princip? Hvad andet princip? Skal jeg bare tage en igen? Eller en der tager en forhold, så man siger. Det er sådan i lærer. Kig laver et råd. Det handler ikke med skånder. Det handler om morer. Og det må være på, I skal bare gentage hvad siger ind i selv. Andet princip, jeg kommer til at spørge mange gange undervejs. Fordi jeg vil have lavet med værktøj. Ikke bare sådan, at mit man er bor. Så kommer jeg bare grund og redde umet. Nej, jeg skal have nogle værktøj. Liges kan bygge et hus, det er ikke på gode følelser. Det er med værktøj, det er også nuhud. Andet princip varens status i islam bliver sætte i kontekst med Allah to hate den er højt. Rigtig høj. Det er brahmut, læsen nummer 2 har det smittet.

unknown 14:51

Det er meget.

SPEAKER_02 14:53

Så her kommer, okay specificering af, hvilken måde naben er specielt på. Der han har dit i den hænser, hvor profeten, han har en situation med Dibiril, og det er lige ved med at køre på ham omkring naben. Så meget at man skulle tåret af i belimenet lavet varhit til omkring. Det er ikke det at lave varhim, men han kommer med varj omkring, at naben er en der nærmær skal affra det, så vigtigt er han. Så vigtigt er han kan affret. Og det viser igen, okay. Det viser igen principp nummer to, som var ved, statusen af vores nabo. Okay. Så nu har vi startet ud med det. I skal alleren sådan lige om, at når jeg forlader den her promelse her, eller den her dialog, jeg har med Mohammed så her ved bordet, sidder på bordet, jeg skal gøre noget med nabo med det samme, okay kommer til at være i skal gøre, inshalla. Men noget I også skal lægge mærke til, det er. Hvordan var det nu den her, jeg slutte ved this for, Mahmoud?

unknown 15:49

In Allah.

SPEAKER_02 15:51

In Allah and Fahra, send it Allah, okay? Nu kommer Allah med oversags forklaring, eller we visdom batten er are. Han elsker ikke den, der er muktal, mutable, muhtaker and muhtaler, den som er arrogant. Okay? Nummer et nummer. Og for håre den som klarer med sin vilsen sig over for andre mennesker, og så nødme med andre mennesker for til at se vi har fået hvad du ikke har. Det vil sige, at har du nogle af de her to egendskaber, så du vil have noget, som siger, at se i er du, så vi ug, men lakka, du har svært at gøre med. Det er derfor de siger, at en person, der har svært at gøre med en person, der er svært at tage mod, svært at samle med, svært med de her mennesker, der bliver nævnet i et andet, fx dårlig søn, dårlig forældre, dårlig nabo, eller dårlig over for fattig, dårlig over for Allahs på planet har, dårlig over for den rejsende. Det her vender tilbage til, hvad i højeste synet ikke er, men man højst har noget arrogance i sit hjerte, og man føler sig bedre. Man føler sig glad, for så vi siger på en arrogant må. Så hvis I kan mærke nu, at i maguldig jeres relationer, alle de relationer, vi har nævnt her, specifikt naboskabet, det jeg snakker om i dag, og i mangful kan mærke, at jeg opfylder det der, så vender tilbage til, hvad er det, der gør det. Er det flieg genet? Er jeg for god, er det sådan AB at se. Jeg håber for alle sammen og mig selv, som også er manfuld med naboskab, at det ikke har noget at gøre med de to egenskaber her. Og en af dem er allerede for Sheet Dronskab i hvert fald kæmpe. Så tænk over, hvert for Alles Panter har skylt sin er et, og i det her tilfælde også, at en af de ting, der gør med en og dårlig nabo, dårlig søn, og alle de andre ting, det er, at man har afgange i sit hjerte, og man er en pralhals en blæder. Idant, ikke? Vi skal tage pendig maset. Nu har vi forstået positionen af naboen og dens beviser, der er en ære, den hadith, put is neste hadith up, uh can gøre. Nu kommer imam nerviv med nogle hadith, der specificer hvad gode handlinger er. Fordi vi lærte før, at lige så ved man som forældre skal være god i alle dens former, så gælder det også for hvad for naboren. Det vil sige, hvad det godt du kan lave, hvad det godt du kan lave, gør det for dit næborer. Man har kommer nogle eksempler her igennem hadiven fra profeten, så er som to har i. Og vi oversætte til at sige, at han siger profeten så, som siger, or af med det. Hvis det at du laver noget marker. Det som ikke ved godt, hvad madre er, det er suppe. Det er det også på arabisk. Det er suppe. Hvis du laver noget suppe, tilbrandet suppe, så hvad for øgand? For øgand. Han kigger sådan der, så han forstår det 100% der år. Så forøg vandet. Forøg vandet. Og kig efter dit nabo. Og det har have det, hvor kigg efter dit nabo, og så følger din pægt. De to betydningen er ind i røret. Kig efter dit nabo og følging pækt. Det er den første har dit. Den anden har det, så siger en anden version, så siger der, at profeten som, der have se her. I der hvis der profeten sådan, at hvis der at du laver såppet mork, så forby den vand. Og der efter kigge efter, om der er nogen familie blandt i naboer, som har et behov. Og gør således, at de tager for det, du har lavet. Det meget. Det var du har rigtig meget betydning, men det her sammenhæng betyder med det, der er i over en stemme med normer. Kig her, der er rigtig mange ting, vi kan tage for det her. Det første er, hvordan du laver, laver du brød, du bære cheesecake. Så diges brød. Hær jeg gang med lave noget brød derhjemme. Det er så dig. Det er ikke rigtig sortet. Men det næsten, du køber ind, du laver duar, du holder i, så har det næber med. Bare alt til nabo med. Hvordan er næbe, du der laver han, at hun alene, sådan der har i nok. Måske det her, det skal lige lave noget ekstra. Okay? Det er den første ting. Den anden ting er vi laver fra den her hard, det er, når du så har tænkt at give noget, så laver man sætte alt for store krav. Okay? Hvor får vi det fra den her hard? At jeg siger, at man ikke så set for store kamer, så ikke godt foronceret. Det skal ikke være sådan noget, okay. Det jeg skal lave, det skal pakkæeren, der skal sløfles, der skal andet ting, der skal være pæn, der skal tage spill af det på Instagram, alt de her ting. Hvordan og hvordan ved jeg fra den hardis, at det er bare. Man skal bare give noget. Der der nogen, der vil komme på ud. Den første har dit siger. Hvis du laver suppe, så for ø den vand. Jeg har ikke lavet en hen derø den vand. Og kiggede efter din nabo og forgands plæk. Hvor den har dit kan I se, at det er selv det mindste af det. Når man laver en suppe, hvordan laver man så? Det er sukkerus. Hvordan laver man sukker? Man skal have nogle løg. Lung født løg. Kulle rød af kartofler. Men masser af køkkenet okskøb, kølling. Kå 10 timer, 15 timer. Ja? Nej? Ja, ja, nej. Er det rigtigt, det gør man. For at lægge mærke til, at profeten sådan giver nærsen omkring for øg vandet. Det er den billigste del af det. Postærvandet i Danmark gratis. Han siger ikke for øget, forøg guldrødden, forøg løgne, forø vidveet, forøg en krågrig, sær piver. Han siger vandet. Så det er en hentidning, som nogen eller mand nævner sådan det her, det hen tydet til, hvad end du kan give, hvad end du kan give, så givet. Og når der kommer senere i hartiven, vi meget ruf ud fra normerne, så er det et andet princip, eller det fjerde princip, vi har opsøg princippet om lidt, det er ud fra det der er norm. Både for dig, så det ikke er forsvært, men også det, der er i samfundet, uden det bliver overdrevet og bliver besværligt. Det vil sige, at I skal heller ikke give noget, der ender med, at I fornær ham. Sådan der, der kan give noget til næber og giver mig et halvløg. Nej, måske nogen bliver glad for et halv løj. Men jeg giver et halv løg. Det er nogen, der ikke kigger løg, ikke. Det er ud, I skal tænke selvfølgelig også at gøre det med omtanke, uden det bliver overdreget. Og der kommer her lige om lidt omkring, der specificerer det. Er vi med på principperne indtidere. Førstep. Naboskab for hinand. Andet princip, det er naboskabs status, det er næsten på familieniveau. Tredet princip er altid have snaber i. Bare gør til van. Gør det sin vane, altid tænker på siter. Okay, alleret i den her, gør at I kommer op i gang. Det gør at som har, I opfylder måske den pligt, der hedder at være god for os nabo. Fjerre ting er, bare give hvad I har. Give hvad I har, lad man gøre svært for os selv. Okay, digib. Er i mæt i dan? Neste hadith, bis man. Nu, okay vi har lært noget med, hvordan vores paradigmeforståelse skal være af naboskab. Det er en del af vores arrider. Stort arkida. Det er det simpelthen. Okay, det er også to. Det andet er, at vi skal være gode over vores nabo. Så den første handling, den handling der gamner, vil god. Nu kommer han med en hadith, lige pludselig der handler om, hvad man skal undgå. Han nævner her i imam nervi, han beretter at vi hurre, han beretter at profeten ⁇ Wallahi. Wallahi, wallah you minu. Det var en gang. Wallah ilayum, wallah han hagimen, wallah la you minu, wallah han hagimen. So dem der lytter højster jo, fordi det er følgende man sahaber, det ser man, yeah Rasulullah, hvem? Oh Rasulullah. Hvorfor er ting i muslim, lær yeah du genatet, man la ja man nu, der ruhig. Den var hvis nabo ikke er beskyttet for dit ondskab, altså for den anden nabus ondskab. Og den som hvorkommer det her kældne, hvor det her sker, vil ikke indta sjældent. Det vil sige, at hvis I har gjort noget over for deres nabo, der på nogen måde generer ham, og han bliver generet af det, så er i faren. Hvor det tilgør det. Og sproligt, fordi det er meget vigtigt, når vi arbejder med koronet og hardis, hvis vi forstår, hvad der sker sproget. Det er nemlig en af typerne af tafsit. Der er fire typer af tafsit, så der er også generelt fire typer af forståelse, når det kommer til varjen til beviserne i slam, specifik sådan og kurd ander og sund. Den første tafsit, det er et tafsit type, bare for som guldkorn, I kick det guldkår i. Den første typer af tafsit, det er den, som man ikke er undskyld for. Der er noget tafsit i grundet, det skal man have. Det skal man forstå. Så lærer at andre siger. For alle manden, hun laver ander. Så kan vi forstå, hvad den der betyder at lærer ilder ander. Så der er en del af tafsit, som man kan forstå gennem det arabiske sprog. Og det gælder også for had. Det er meget vigtigt, at har arbejds sprog, fordi så jeg få det her tilhørs forhold til, og profet, så man følge, at han taler til jer. Så der er meget sammen. Og sprogligt, så siger profeten også om noget tre gange, og det har også en effekt. Det er mærke til, når jeg taler, jeg kender også ting. Eller når der sælger, der bliver sige, vil du købte noget telefon? Nej, vil du købe en telefon? Nej, vi har købner telefon. Det har til sit man får tre. Men det brænder også et budskab ind i jer hovedet. Og ikke kun det, profeten så, bruger også et retorisk virkemid, som er noget af det kræftigste, som jeg også ser, og det er svær. I har jo set i de her forskellige suret, i grundet, hvor der også har siger, hvor var larser. Hvor las er i. Hvor las i med kaster, på der op ilumet på der op. Og her det samme, så det der kommer nu, det er yderst alvorligt. Det er yderst alvorligt. Og der nævner han, den, som skærer i sin nabo, eller hvis nabo ikke er beskytt for ondskab, han har ikke i mand. Han har ikke i mand. Og han var heller ikke indtret i den her. Jeg vil gerne give jer en del noget med jeg søgte på Google. Fe tænkte her, det lyder virkelig alvorligt. Jeg søgte på nabostid på Google, og jeg fandt i artikel 2025. En megafonundersøgelse, som TV2 havde bestelt igennem maprefon. Og den sagde, at der var tusind mennesker, der blev spurgt omkring nabosedere. Og så blev det spurgt, hvem tror jeg ikke, der havde skyld i det her. De siger, at 80% sagde, at de var overvist om, at det var den anden nabo skyld. Hvis vi største med to naboer, så kan I skylde den anden. Og det er tusind mennesker. Det er 800 mennesker cirka, der svar der. Og den anden ting er, når man kigger på, hvor mange års her skæres, det er. Storg musik hækken. Kender en hæk. Det slår som den her hæk, hunden madlen, jeg ved ikke alt. Men hvor den har givet. Så laver vi også et omvendt princip, der gør måske, at vi ikke kommer ind i den her statistik. Og det her, hvis vi bruger princippet med fumet muhrer. Det lyder som et dybt arabisk princip. Det er bare et arabisk fagbegreb, som betyder modsætningslutning, som er et fagbegreb in for hure, der betyder, når du har et statement, når noget bliver sagt, så kan det være, at det omvendt der sker. Og hvad det omvendte af den her sætning her. Jeg prøver at se, om vi kan rænde den omvendt ud. Den hvis nabo ikke er beskyttet for ondskab, har ikke mand. Hvad den omvendende forståelse af det? Hvordan omvendende forståelse af det? Er der nogen, der var kommet? Art and når det tænker, du har to skund. Jeg ro. Det vil sige, at det er princip i forståelse, også generelt ude for shaller. Det er, at hvis din nabo er beskytt for din skærer og din ondskab, så har I mand, og i Vindret Jender. Det er jo sige, at faktisk vi ikke er faktisk bare en almindelig stille rould person, der tager har jer nabo i minder, der ikke gener med jerit, og vi så meget nashit kan sige på jer. Lam og robber og alt ting, så kan I måske høj sandsynligt med beviser fra sundla, indtret gener, og have i mand. Så der er to aspekter, der er meget vigtigt at have i naburskab. Det er et man øvrigt noget godt, og man holder ondskab tilbage. Så jeg miser, at hvis man ikke kan finde ud at lave noget godt. Det kan også være svært, at man er generer, at man ikke så god til noget der, så kan man miste være bare den, der ikke skærer noget. Hvor du har ikke oplevet dårligt nebuskab for et liv. Dem, der har oplevet dårlig naboer i det liv, brug til hånd op. Du ikkeover. Jeg synes, det har et meget godt neboskab. Det har jeg faktisk lavet for. Det er meget spredt, o det er meget spredt. Og jeg kan høre 40% af enige om, at det er meget spredt. Og det giver et eller andet skylde, ok. Så vi har nogle forskellige principper. Optime hurtigt. Vi har lært det for i mand. Næbens status er meget høje, og så har vi lært mere ved, når du laver noget, have dit nabo i minder, det er en fire ting. Hold din for normonen den femte ting, gør det nu så godt du kan. Det kan også. Den sjældte ting, det sjældte princip, det er at lave med skave din nabo. Lad man skave din nabo, ellers kan det være, at vi ikke kommer i den der. Er imet så langt. Er i hvert fald så? Nej, er det okay på den måde, så skal jeg mere følelse på. Det er fordi jeg kan ikke finde ud af. Jeg kan godt bare lide at tale. Okay, varsam. Kom, letere. Okay, husk at det give et spår. Guldkort, at var ikke alt andet ord for ondskab. Al bær ikke et andet ord for ondskab. Her så siger profeten, og o retter han imod et specifik folkefær. Men det killer for andet, okay. Men det gør han her, fordi det er måske dem, der er ofte er i sådan af situationen. Han siger, å muslimske kvinder. Lad med se ned på noget som helst i giver til nabo. Lær der utligt her, lad være en nabo, en kvindig nabo skal ikke se ned på noget, som helst, de giver til deres anden kvindig nabo. Så hvis man nu to kvinder bor ved sin anden, det er den situation snakker om. Og lov 4 sanders, og selv hvis det du giver, eller selv hvis det den her kvindige namo giver, er foden af for. Hvad hedder sådan. Hønsfødder ikke også. Der er hønsfødder, hvad hedder det på det på et for? Det hus, ved det? Det klo. Ved du det her? Nej. Men såprængen der lægge mærke til, at profeten så, han nævner den, fordi hvem spiser en forfod. Hvem spiser en køngefod. Og så på der lyvetet forført her, så var det en ej, han sagde på undersøge, hvad den her forfud kan give af benefits. Det viser også generelt, når profeten nævner med, eller det nævnt, så har det som der bliver den grund, så skal måske tænke, at det her har noget gamligt medicinsk et eller andet. Og det har der også. Det er godt for huden og eller måske ting, og på skynder med rygger og sådan noget. Jeg sådan her forfud, ikke ved. Ja det er sværet spise ikke klokkt. Men det her for lige så kigge på budskab. Det er fordi, og det måske noget søsten, der kender til. Det er, når de er gange vil give noget, så overdriver de. De overdriver, det skal sådan, som jeg sagde, der skal pøndes, det skal gøre sådan der, det skal topes, det skal tage spillede med, det skal dufte. Det er still. Kender I til det her. Min mor er ikke sådan der. Min morgen er meget landsby sagt. Det er total liget. Men min søster og hun er sådan, tror jeg. Aldrevet, og det ander med, hvor lær det siger. At der kan luf, er ligesom belaste sig selv og gøre det svært. Og hvor der færre, så giver overgag til, hvad er taget drøm. Hvad? Til at ting bliver sluttet og stoppet. Fordi hvis du sætter den standard, okay nu kommer det syvende principe. Hvis du sætter den standard, når du prøver at være god over for din nabo, og det skal være. Du har kremt det kræbt hver gang. Så kan jeg lov dig for, I kommer ikke til at opholde det her nabosket. Og det er derfor, så præmet så smukt med den her harit, fordi profeten så har sammen, han forklarer til os prøve at høre, at der kommer et bud, et tobud omkring at være god over for din nabo, men jeg bliver nødt til at lave tandiligt give nogle eksempler. Og det er, selv hvis det er en forfod, det er stadig opfylde for det her påbud, der kommer fra Anders på hand har der. Igen, det er meget vigtigt. Et nabuskab, det skal implementeres for i dag, et godt nberskab. Det kunne slet ikke være svært ban på. Give smil, noget af jeres et eller andet selv, høver ikke. Det er ikke så dyrt. Og det I får igen for at være en god nabo, er godt. A maset langt. Har jeg langt planer for, hvordan vi skal give til naber? Der peg på nogen så. Jusus, hvordan hvad skal give en nab, og kom hjem? Så har du? Så jeg skal være napocent. Hvad skal nabum? Du får lidt tilbrand. Jus. Jeg tror han sige, at jeg har give noget. Det er sæk. Der er jo gansk noget. Det er jo. Har du fundet på noget? Det er meget vi. Det skal bare være naturligt for jer. Det skal ikke være køber en ekstra tomat eller et eller andet. Det er et eller andet. Så jeg kender en. Han gjorde noget for sin nabo. Han begyndte på det. Så på den reaktion, jeg fik fra sin næber, var, må eller løn der for, at du bare husker på os. Og jeg kærliger, jeg tror, der gab er bare sådan helt standard. Det I skal huske. Selvfølgelig, det man giver, det har betydning med det ofte tanken der. Fordi. Jeg nævner det senere, men jeg nævner nuftigt, så har jeg få gavnet nu. En nabo, en lojell nabo, og en nabo har et kærles forhold til, at det er måske mere værende familiemedlem. Fordi familiemedlem, hvor mange bruger siden af deres familie. Min morre, min far bruger i kendte op det, jeg bruger i Tænkvjer. Du ser min mor og far, du kan. Men naboen, det er ikke må væk. Og hvis I har et godt forhold, så har jeg nogen, der kan hjælpe mig, hvis jeg har et svært at syge mad, børn, det hele. Det bliver fantastisk. Det derfor, det er meget vigtigt, at I prioriterer det her. For naboen kan redde jeres liv i situationer, hvor jeg har brug for nogen. Det er ikke altier spidste vandet, der jo. Nogle gange får det spidste vinder på et andet land, men naboen er deralt og passer på sig hjem, hvis vi ud rejse og mange andre ting. Der i er med så langt. Det er mere så langt. Okay. So søster of the profit, han siger direkte, let's go thing about. Okay, tariq, or the same for them. Anyway, let's look at the point. Det er i hvert fald han kan nævner her. Han siger, at ikke lære nær, det skal ikke være forhinder sin anden nabo i val at slå en pløk i væk. Hvordan pløk er? Det er andet udtryk for et sjøgn. Sønder i dag, men pløg det, når man banker ind i væk. Når du foreret mere, så breter han til nogle folk. Ligesom nu, jeg beretter noget til jer nu. Så ser han på de folk, han beretter til en reaktion. Hartifen stopper der, og så siger Abu Rære og lige på sig, hvad er der, hvad er det, jeg ser fra jer lige nu, at jeg vender jeg hudder væk fra den her sundhed. Jeg er lige og raken, hvad er det, jeg ser fra jer. Jeg andre fra den her sundhed, morligt i nem, i vender jeg væk fra den. I med Ahmed i hans reværer i hans version af den her hadith, der nævner han, at dem, der lyttede til Abo Harre, da de lytte og hørte den hadiv, de kører sådan måhligt. De brukker det. Der oe et bukket hos sådan der. Læg mærk til de her folk. Det er ikke bare eller andet fra gader af steder eller få blokken af kosten. Det er øramet øramet, der var gammel at har dit forder. Og det gjorde sådan, at de hørte, at de skulle ikke forhente deres nabo i at lave noget arbejde derhjemme, så man slår en plyg i væk. Det er utroligt svært at bare være tårmodig med sin nabo, når børn løber. Når maden bare lukker helt opgang, og det er ikke en god duft, og den sidder lang tid skærer ikke smidt ud. Der er nashit igen hver aften, lige 23. Kender den her. Musik. Eller vedkommen. Eller hun laver harm. Altid sur, når man ser. Det er meget svært at samler af det her ting. Men belyningen er kæmpe stor, fordi det giver også et princip, eller mærke nævner. At ud for den heret, der lærer vi, at man virer, altså det her nat for naboskab. Man bia den er bygget på hvad. Man I på hvad muser med. Hvad man må bærende undskynder og toget med sin nabo. Had musia ha, musta ha det bare, ikke diskussion og stridhed. Og det vender tilbage til den der undersøgelse for mikrofonet. Fordi hvorfor sker de her ting, hvorfor vælger 40 procent af sig den anden nabog skyld i stedet bare være undskyld. Ordler, at der er rigtig mange problemer i livet, der bare bliver løst meget tilgere. Det gør der anden ikke tilgere, men man er bare selvgiver. Det er bare nemt, fordi så har man ikke noget fjenskab i sit hjerte, man har problem af hjertet, det er bare. Så jeg følger ved, der kommer robe meget ved jeg har tilgivet. For det? Det er nemt. Man lever, man har et rengt hjerte, og man kan få tilgang til, Alles brand til kaland. Og det eller man nævner, at når man skal få adgang til hadith, og and i form for stå og tablet på sådan noget, det kræver, man har et rent hjert frit fra fidenskab. Så det er meget nemt at tilkig. Og det der netop ikke sker i nabus, der vi ser undersøge på. Folk slå også om en hæk. Folk slog om det hæk. Den er for højden for lavet, det klipper den hæk, jeg vil have den her sorgt af hæk. Jeg vil have den anden sorgt, jeg vil have virk. Jeg ved ikke, at virk brugst ind til en hæk, men jeg vil have den her. I skal vide, at de her nabuster sker det. Hvorfor? Fordi deres nabordskab er baseret på alt andet allas på handar. Det her gælder for alle relationer. Jeg venner, jeg er ægteskab, yes de brujer Jesus forældre. Hvis jeres relationer er bygget på andet end Allah, altså en måksolet hurlah, at formul med der at lave af Alles programler, I vil fejler, I vil blive skuffet. Og I vil blive surbliet. Men hvis jeg til husker, at jeg er god over for min partner, jeg er god over for min vand, jeg er god over for min forældre, selv hvis de er rigtig dårlige mennesker eller skald. Og I har det der minder, at jeg gør, der, fordi Allers på hand har, han sætter mig op i rang og belønner mig, så vi bare tænker, at det er så det er fint, jeg har så dem, og så kan du blive ved at given og sige, og prøver at gøre dem til bedre mennesker. Fordi alternativt, at vi går diskussioner i stridhedsvejen, og hvis I vælger at diskuterer og gå i stridhed med de mennesker, nu har nævnt eller naboen, så bygger I bare op på, hvor hvad er på sjot på ondskab. Og så bliver det meget svært at løse. Fordi jo mere ondskab man bygger op, og konflikt man bygger op, jo større chancer er der for, at man bygger travmer op, og til ting, der bliver natur, så bliver stridheden og diskussionen til natur for en. Det vil sige, at når man ser sin nabo eller sin forældre, eller sin koner og mand, håber jeg selvfølgelig ikke, så kigger man sådan bare tænker, man smiler ikke. Man føler ikke glæd, og man føler ikke i mand op. Men den person, der har alle som valgt valgt Allah om skyld, og den person, der er altid tilgivet ved at møde hver eneste dårlig person med dårlig aklaq, som vi påmisser om, eller som en påmisser og noget der giver højre i mand. Er mere så lang? Viktig hadith, vigtig hadith, derfor sikkerabla. So hang on de two hadith, dear for den kategorial hadith mankala eller udtalet, man kan er værende alkalim. Det vil sige ord, der er meget kortfatte, fattige i deres antal ord, men mægtige omfatde og samlet i deres betydninger og budskab, så man får rigtig meget ud af for. De her to hardist, de kræver faktisk en helt lektion seret for sig selv. Måske har det sammen foret, når jeg sige kan holde en helt serie af de her to hardist. fordi de her de samler fundament og du har klart. Fundamentet er gået klar, som vi lærer hver tidste med, selvom fra. Og det er nummer 1. Hvad? Du skal ikke skøre dit nab, for at lave julget, hvor der ju det, hvor et. Nummer 2. Færende i det. Hun skal det forkær her. Færder juler. Det man skal dit næber. Nummer to, for det er det. Det er nummer to, det er god moder. Og så nummer 3, det er før ju klim på god mod din nabo af din gæst. Hå, til måtte. Og den sidste ting det er godt. Fælg jeg kul, så sige godt og det skal ud. Det er fire ting. Fire fundamenter, der gør jer liv meget nemmer. Hvis vi bare tænker af en løve, det kan jeg være hvem som helst. Bare en person, der kommer til mig. Så hvem der kommer til mig, der er ikke ram, der guld må. Alt der vedet af mig og en formet skær, også god ham. Beskytter ham. Gør ikke sådan det ramt godskab. Og hvad mere? Hvis jeg siger noget. Hvis jeg siger noget, så har jeg et valg, der hedder at sige eller til, for udtalet af tre kategoriser. En udtale kan den være 100% god. En udtale kan også være 100% udskab. Man ved, når man skal tage noget ondt. Og hvis man ikke ved det, så har man ikke haft en tanke med. Og det kommer lidt os til tredje kategori. Så nummer to, I skal ikke sige det, I må ikke sige. Det er bare at sige, hvis det ved det ondt. Det lyder til hvad? Det her stridhed. Den tredje ting, det er hvad. Det er at hvis i tvivl om, det skal til at sige, at gavne der skærer det. Og der er rigtig meget af ens uttalet der selv, så man bare tænker, at siger det bare. Jeg har bare det. Det er siger bare. Nu skal jeg få nær, måske bliver glad. Jeg siger det bare. Det her er der præcis, der holder man det tilbage, fordi det er en grå. Når vi lærer grøs rummer. Hvis klar og møde ikke, og jeg er væk fra dem. Det vil beskytte jer sige og jer. Men det ikke vi skal snakke om i dag, det er, at her så nævner han igen. En relation mellem i mand, og af skade og være god med sin nater. Så hvis vi vil have et mand boost, i stedet for at komme her sjøndag klokken 16 og 22 klargen for og lidt til mig snakk. Så kan I inviter af næbor, og jeg har godt. Hjem og spiser. Måske er vedgående spændende nok. Om det er en muslim eller ikke muslim. I kan gå over til mål jeg kommer ind og spise. Det er jo ikke, og måske jeg tænker. Men så siger jeg nej, jeg skal nok kente mad. Vi deler den. Jeg skal nok betale det. Det er mere om jeg oplev en gang. To mennesker, der stod med deres barn. Og det er et helt andet tidspunkt, men det bare for at vise, hvor vigtigt det er, at jeg bare have ikke klar om det. Der sparn, det står pistet. Og så skulle de købe pista tiln. Så for elder begynder at skænke så, hvordan du skal på tage barn. Det må I aldrig gøre. Heller kan være snakbor. Så hvis der inviter at selv ind til nabordet, så siger det, jeg skal nok kig. Jeg skal nok blive give meget sådan selv andet ud. Ingen kvær i jargot, ikke. Så det er meget vigtigt. Det er meget vigtigt, fordi det er for imanden igen. Det er for en mand, det er for en mand, og det er for den mand, der hedder, den der tror på andre, og den der tror på domstet, der er et stille regnskab, gør de her ting. Blandt andet er en god nu. Vi har to har det tilbage. Og det er meget vigtigt, fordi nu har vi lært en masse ting. Inden jeg går til det her, ligesom samler op. Vi har lært status af. Skal vi have pause? Nu bare køre hård på. Okay, det var der. Jeg bliver beget med at sige, at det var dårligt da nok fri. Det man frivillig. Så man frilig. Jeg har man fri. Skal jeg svære? Nej. Jeg har lært det betyder, når der bliver slave. Så betyder det bustigt. Det er siger, at frilig, mændelig frivillig til parkeringsopgaven blandt andet. Det er også været god. Det er også at være god. Der står måske ikke frivillig til et ærgen i været, men at være god til at tænke er en værdig fin. Så der mangler folk til det logistiske arbejd, så vi hente og til var, og så parkeringsopgaverne også. Jeg ved, rigtig mange vi brug der ikke, hvor gå en flot kamis eller flot hært, og så spise noget mad. Men det er nogen end uden forvillig. Så det er kredit, jeg har stillet så handskab nu. Så har jeg med at nogen dat er mere ind som frivillige. Jeg skal have fri image hit. Jeg skal stå in the slushmaskine, and it's football bane. Det for færlight, men det er okay. We can find up a learning word, insha'Allah. Okay, so this hadith, we slutter på den harith or det næste, og den harithet, den er hadith, den ligesom giver os det sidste princip, vi har brug for som nabo. Vi har lært rigtig mange ting. Så jeg læser det op, hvad vi har lært i foret principer. Vi kan vente af memorer eller skriv det noget. Vi siger rigtig sagt være sella, eller så har ligesom så arbejder så med moret andet. Så første princip. God naboskab er fra i man. Din imær falder og stier afhængigt af dit nebuskab. Præsip nummer 2. Når du handler, laver mad anskærer noget. Hvend det skulle være, så prøv at have dit nabo i minder. Princip nummer 3. Gør det ikke svært for dig selv. Selv den mindste gode handling til dig. Selv det mindste gode handling til dig. Præsip nummer 4. Prøv at have med at have normer at have normer i minder. Når det giver. Sådan er måske for Smerer, eller han er fra fede og sten eller fri det område. Eller han er for filipinderne. Måske kan jeg lige have nogle normer i minder der. F. Pine virksom. Somet jeg vælger? Det var ikke fordi jeg legt op til at skulle sige den sætte. Men jeg kan også godt lige banen, men så kan de her norm om minder, og så mængden sådan. Bare lige tænk her om det er ikke har at bruge sin hjerne. Og det her lagam af kultur og normer i mindet. Islam tager normer og kultur i minder i nogle visse områder. Og blandt andet her. Principp nummer 5 at få sin nabo til at føle sig sikre omkring en. Det er siger, at der skal være en tryghedsrelation. Princip nummer 6. Hvis du giver vælger at give, så skal du have ud fra princippet, jo duer på det. Have for det du har. Det var det du har. Har du nogle eks kartofler? Giver du kartofler. Har du købet meget brug, eller det spåret, du gør ikke der spåret og meget brug. Og så der. Princip nummer 7. Hvis du er den der modtager, det har jo en hard, der kunne forstå på to måder. Jeg nævner, at der var hardi, der snakker om, at man kunne forstå enten som den der giver, eller den der tager. Den er her. Skal vi have sikre. Det kan være, jeg har glemt at læse. Så klarer det ikke, den skal vi lige nævne. Der. Jeg er især muslimat. Jeg glemt der nævnte. Jeg er især muslimat, hvor muslimske kvinder. Lær der gør der at kvindig nabo, der skal ikke sende på det, der giver til sin anden kvindige næbo. Det bliver der til her. Hvor der fyret så er det. Den er hadith und skylder nævner også, at den hadith den med kvinder gusten nu. Navner også, at her kan man faktisk forståelse på den, der giver eller den, der modtager. Så jeg har tagil. Der er dem al, som er abskudt for, at det er muligt. Det vil sige, at hvis du giver, så give bare det mindste. For mere misgård er der var din røg røg, ja og der spørg, så er det selv en vis af laver om det er sådan en atomstørrelse. Han ser det. Hvis lige den der modtager, så husk at være tak nemlig, bare tage imod det, selvom hvis det er et totalt råd, det er for et eller andet, bare rigtig. Vi er meget rigtig for. Hvor sige tak. Det er særlig der. Det er ikke den mit fast grig er smidt lige nu, men tak målden. Det betyder rigtig meget ting, du tænker på sådan ting. Og så hvis I spørger gæn efter, det der ikke går, var det godt. Ja, det var rigtig godt at sådan det her. I skal ikke løve. Men I skal i hvert fald sige noget, der gør, at vedkommen ikke har en anden sammen, I synes, det var lidt, hvis det synes, det var lidt. Og i sidste ende, I sig nem lige. Alt er godt. I kan altid få d, fordi det er risk for Allas parental, han har bare givet give jer snab, selv hvis det skulle være noget, I ikke var så glad for. Og så der er en hadith der nemer om lader jaskur anders, den som ikke er tagnore for mennesket. Læres parantal. Er ikke tagnet over for Alles parantaler. Så så længe I tag nemlig, så jeg også tager nemlig over for Allah spantal. Og hvad med forum Muharrafa? Det er der modsætning slutning til sit den omvendende forståelse af det er hvad? I skal komme ind på ban her. Hvordan omvendende forståelse af hadith, den vi har nævnt den der ikke tagnere for mennesker, og jeg ikke tager nem over for Allah. Hvordan omvendende forståelse? Hvordan omvendende forståelse af den, som ikke takker mennesket, taker ikke alle. Det er lidt andet måtte på, men det gør man også for tolkning af lov, altså grundloven. Det er vi skal bare huske, vi vil gerne have, at Allah at I skal have nemlig, når man hører, man skal have taken. Så bare sige tak til folk selv. Hvis det er over for en person, der er sådan lidt, han fortjener mig tak og sig tak på tabler. Tag ikke noget at sige tak til en person, for noget ved, hvor man faktisk har gjort. Eller ikke har gjort. Princip nummer 8. Når din nabo ønsker at udføre noget, så forhinder ham ikke. Forhindre ham ikke. Og husk et relation mellem dig og nabo, generelt er det relationer. Er bygget på moderne har. Hvad undskyld med nem ven, hver nem søn, hver nem forældre, hver nem ægtefølgel, hver nem nabo, hver nem menneske i samfundet. Bare tilgere. Hvorbær. Nær så om du kan set noget er sket eller andet, du må give god ord, og laver med at diskutere. I de fleste tilfælde, at diskussion giver nu. Og det hvor diskussioner ofte velset i islam, det er noget en anden måde, så skal du diskutere noget, der har faktisk bare den. Okay, jeg har et spørgsmål her, det har du.

SPEAKER_00 55:53

Jeg nu ved, at dit nævne er ikke en der blæser musik på 3. Men så. Jeg kommer til her.

SPEAKER_02 56:01

Du kan ikke lide hans musik? Det er ikke helt klar. Det er dårlig musik, er. Det er dårlig musik, det er kæmpe problem. Og hvis det er godt musik, så er det også problem, ikke men dårlig musik er nu der. Så man skal lige til noget, og vi skal ikke til noget, det mist det godt, ikke, men det er sådan dårligt det. Det er godt, du nævner, fordi jeg skulle til at nævne det. Generelt, hvis du skal til at lave noget i hjem. Du skal holde en bryløpsfest, du skal holde en rohanfest, du skal holde en stor middag forde venner og vinderne, så det er for alt af, det er for alt op at gå ned og sige til naborerne, ligesom vi ser mange vores opgange. Jeg holder lige nu 30 år følelsage, så kommer der lidt havetgang. Det er jo ikke det, vi gør. Men vi skal foret op, at vi herviser den nabo, der lavet rav, går vi ned, og siger det til naboren, og du vil fortælle dig, hvis der kommer til at ske noget. Måske spå, snakker om det finder løsning. Det er også. Hvis du er den, der modtager der kæret og støj. Igen, hvor der er meget børning i er sådan. Og I kan ikke forvente i, okay, nu har du så det ind, okay. Nu går jeg over se her. Det er der musik, du spiller i går. 2, 2, 30. Det går aldrig. Det er ikke forvente. Ligesom i jer, der er ikke nogen, der skal komme i ret, det er ikke vedkommende. Man skal være meget oprigtig. Meget oprigtig ro i sjældent, hvis man tager imod en der hvem som helst selv, så er man meget oprigtig over for Adlers på Handar, fordi man vil gerne ændre sig selv. Men man bygger en relation op. Så må man holde lidt op, og så må man høre på. 10 dages dræk. Og så stiller, man siger, jeg har så beginte eller må, eller hvad de hedder i dit område. Serer går det godt. Og så måske efter 30 dage, man har bygget relation op, så siger man brug hører. Kan jeg lige spørge dem noget? Ja, kunne vi kom på spise noget af sådan. Jeg har som bus, banan, rige, en måtte ting. Du har på somer. Nej, sam op. Men jeg siger noget. Jeg var ganske noget til dig. Så siger, ja, hvad der galt det. Jeg kan ikke lide det der musik, at Britt Spiller spiller, altså. Kan vi gøre noget ved det her så ikke? Og så gingen der, de skal bare spille noget andet. Jeg har spille i Chaker og sådan ikke. Nej, nej, du skal ikke spille noget. Det skal ikke spille noget. Hvorfor? Det er for de 23 steder, der skal sove and ting. Så kommer der forståelse. Det er samme med dag. Profeten sallallahu alayhi was sand. Sådan nu ale. Så alle var sådan. Mange gange gik hans dager ind, fordi folk vidste, hvem han var. Så generelt nu skal give budskaber, så kommer et godkort. Nu skal give budskaber til folk, ikke føle, at vi har modtage så det, fordi ofte ikke ved, hvem du er. Håk? Det er samme et nature. Så hvis du har et nabo problem. Må du besøgte dig og gøre det bære. Tænk på hvordan bygger det relation op, og så tager problemer derfra. Gil det mening? Fordi det er selvfølgelig kan løse det brænde problem lige nu er. Og så kan du slukke det. Du kan prøve og stå det der. Så er det bare igen, så kommer du med statistikken hos mikon hos dem, der har problemer med hinanden på grund af dårlig musik eller god musik. Eller musik generelt. Ja, det skal ikke være sådan. Og princip nummer 8 var, når dit næbo ønsker at udføre noget, så forhinder ham ikke i det. Og så overbæren, når man diskuterer, og prøve at lave en god relation til at løse deres problemer. Princip nummer 9. Den har vi lige nævnt. Det var det der med overbærenhed. Så nu kommer vi til princip nummer 10, som gør, at vi ved hvordan vi skal implementerer de her principper. Fordi hvem har mere end en nabo i det her hus, og det er smæst op hånd. Hvem har mere end en nabo på hånd, og søst du? Jeg regner, at alle har mere end en nabo, men det brug på andet, og endnu sindssygt i dag, at vi bruger nogle brug blokke. Legbrug der mange af os. Der er en nabo op, højre venstre i midten, der er næber over det. Hvem har ret til alle de her ni principper af god behandling? Hvem har ret til det? Det er det, vi lærer nu. Hvad skulle læs jeg ret og har klart at fik på læsen, at han har lige igennem. Ja tak. Det er beretet, at sagde, at jeg sagde, at sagde, og Allah is gender sendet inden særligt lige til mig af der to nater. Så til hvem er jeg, altså hvem af dem er de to, det skal give, skal give gave, hær en gave. Profeten, sålalla siger. Du skal give dem til den tætste på dig i form af dør. Altså dørmæssigt. Okay. Når I starter ud med at prøve at blive bedre mennesker og gode handling og ali muligt ting over for andre, så altid starter med det der til jer. Det må tænke hele ungen lige nu her. I nu til at bygge op til det tager hele umgang. Og her, det er samme for næbskab. Tag den der tilspå, der større. Og det giver også rigtig meget mening af, at hvis I nu siger, okay, nu har jeg lært for søndagsborgmiden i dag, så skal en god nabo. Jeg har økonomi. Der er sådan der mit budget og sådan der, okay. Lad mig bare romme min tætste nabo. Alle har råd til lidt ekstra. Alle har råd til at give lidt til sit nabo. Og det er der, I starter. Og hvis I står mellem valget med flere naboer og sådan noget, tager den tætteste, og starte der, og så er selvfølgelig prøve at gøre sådan, så den anden næbel bliver med sundig. Sådan der i foran giver foran til sin nabo, der giver bare en kæmpe kage, og sådan andet, ved med mig og sådan ikke. Så ikke sove de anders følelser. Så være også et strategisk taktisk. Og hvis I rigtig gav med. Og smart, så finder, hvordan I gør god alle naboer. Og selvfølgelig at giver også form af hjælp med flytt, hjælp med bærer. Hælp med hvad inde kan. Hvis de har børn siger, du vil sige en god uddannelse. Jeg vil gerne hjælpe dig med at få dine børn til også at tage en god uddannelse. Lave læk hjælp et eller andet, det kan ikke være fysisk, det var ikke sygdom fysisk. Og man føler måske, at man giver sin tid, man ikke har så meget i især vores travlet samfund i 2026. Men guldkor, I skal have mere her fra. Det handler ikke om mængden af ting. Det handler om bare der kan i tinget. Så I kan have masse af penge, men ingen bare der kan. I kan have 10 timer, men ingen bare der kan. Så det albør der ud arbejds udtryk for, at det man kigger på, det er at hvor derka. Felt af sig. A den bare der kan, der af ting. Det lærte jeg fra en af mine senere, der prøver at give mig en visdom, en der omkring, at jeg skal kigge på mængden af tid, fordi vi samler tid og ikke. Og det er samme et naboskab. Lige pludselig vil jeg så det åbne op. Jeg hjerte var åbne op, jeg viden var åbne op. Og bare vil sige med jer, når jeg begynder at være vildan over for jeg nabo i form af god handling og behandling. Amen. Det er næsten færdigt. Så det var det 10. principe. Så nu er det lidt tekniskt. En nabo kan være af 4 typer. En nabo kan være af 4. Du kan have en nabo, der er muslim. Naber og muslim. Det er den. Du kan have en nabo, der er kun muslim. Du kan have en nabo, der er muslim og familiemedlem. Hvis I så vil sige på den her morder søster eller bror eller søn eller datter. Eller ikke have en nabo som muslim, men ikke familiemedlem. Er jeg med på forskellen. Den første muslim i familiemedlem, og den anden er muslim og ikke familie medlem. Og den tredje nabo. Er ikke muslim, men familiemedlem. Den fjerde nabo, det er hverken muslim eller hverken familiemedlem. Nu kommer der en lille Christ der. Hvis jeg slæk, så kan jeg slæk til den, der svarer rigtigt. Jeg har ikke nu slet ikke en Guld rød. Jeg har grukket Guld. Og det kan jeg også godt kante, men lad os lige svare til at starte med. Hvem hvordan skal behandl for de her 4 kategorer? Hvor kan ikke lige stillen her, fordi det viser lidt bangen for ikke, hvad I skal gøre med de her 40. I alle samet de her ærer. Det samme, hvad betyder det samme? Det er lige det her. Brøder, det gør ikke noget nang. Men det skal være frivillige til, så I kan kompensere det, ikke? Det er godt. Så der er nu af. Altså naturligvis, når du har et familiemedlem, der har nogle andre rettigheder. Forældrænde har nogle andre rettigheder, og de måske brugs er nogle andre rettigheder. Men lad os bare sige, at alle sammen skal have den bedste behandling. Især ikke muslim. Iær ikke muslim. Fordi hvor mange gange har vi ikke kørt i TV2 News, eller Lars eller Biget og siger, men her hvor jeg bor, der er drengen bare ude på dan helt dagen. Det er sjovt, men det var så ikke sjovt, fordi det er smader fuldt indet området. Og ved kommen? Hvad skal vi forsvare? Jamen de er ud klokken 2. fordi kedder sig. I er nødt til at huske, de præsenterer ikke det land, når de laver der ikke. For de tænker, det er sådan som er, eller det er sådan kurder, og det er sådan Flipiner. Jo, det gør de, men de tænker, ja, det der i slam, der har hele verden. Der er godt og er god og klar, og sådan noget der, den er god med det. Så det er meget vigtigt, at jeg har det mennes, der er lige meget. Så hvem jeg har, jeg skal laver ikke særen. Og hvis jeg ser nogle drenge, fx ud af hvor jeg bor. De er nogle gode drenge, men de har sådan en dårlig van med bare at en bil parkeret midt i hiden. Det er helt mask. Og det er ikke en føde pig. Men de parkerer sådan den føde pile, står de 10 drenge, og så står de sådan her. De laver ikke noget de gode drenge, og så siger jeg siger alle sammen, ikke. Det sender bare forkert signaler, det ved. Og hvis man kan gøre noget ved det, så på den måde hjælper du nærskab så børde dreng. Kan ikke gå ud i udlæd muset og det andet eller sådan noget. Det gør noget bære, ikke lang ud her. I skal være i muslimer, går efter at oprette ting og forbre ting. Det er også, I skal huske, fordi jeg har lidt, at vi lærer her, at en af de vigtigste ting, jeg måske ikke lemme dig intresseret med, det viser islams påvirkning samfundsmæssigt. Det er ikke bare en eller anden religion, du har i dit hjem. Det er en religion, der siger efter at gøre samfundet, bygget på godhed mellem hinanden. Samfundsopretne og forbørende tiltal. Og det er nabuske blandt andet. Så det er meget vigtigt. Jeg nævner de her fire ting, bare så i vis type nabo, vi har, men også for at vide, at det gør laver helt formald sammen. Men så er der også noget i forhold til, skal vi have sikkert. Nej, det var faktisk det. Så det sidste princip, I lærer for den her hadith, det er at gå efter den tæggeste, og vi er bare god. Vær god. Okay. Sidste hadith, vi skulle den her på min slagan, inshaar. Hvad skulle læsen sidde hadith. Den best blend ledsager eller vinner andsabjani hos Allah's har taler er den bedste til at se ludsede are den bedste nebo hos Allah taler er den derboer. Den bedste blanding to see nebo. So if we have a status of some Sahib or an Go Allah, so start me okay. What is Allah Mahdina di Asani Akhler if in the Hulay Hadi Na the Asani Hay Lant Wasrif Anasi El Akhlerkile Yasifanasi il antel Ramavan Watakab minna in the Kantasemil Adim, Wahad Akirodawana in Hamdu Bila Min, the Zakamunda Hiros Bahana Kalum Bamdi, a shadow Ilay land, a stuff you look at what to lake or who's a facebook yesterday, or yes, it's been for Hedja, this is the first day so it let in her shanks a co for being sad.